로마서 제첫강: 로마의 성장 원인과 예수님 당시의 모습(3:법에 대하여)

로마의 성장의 원인에 대한 3번째 글임. 순서를 어기고 미리 여기에 올린 글인데 요즘 그 순서를 원래 위치로 돌려놓습니다. 법에 대하여라는 제목으로 올린 글. 로마법대전의설명을하자면법의첫번째반에대해서설명을하고로마법,율법,교회법,국가법에대해서소견을해봅니다.법에 대하여: 로마법과 율법, 그리고 새로운 법(생명의 성령의 법)//대한민국법과 하과인님, 과인이라법, 이렇게 교회법 할렐루야! 최초의 법의 창조주가 되시는 하과인님의 감사와 찬양을 드립니다. 우리에게 구약의 율법과 예수님을 통한 복음의 생명의 성령법을 내려 하과인 백성으로서 이 땅에서 정의롭게 사랑하고 흐린 하항상 천국을 기원하며 살게 하심을 무한히 감사 드립니다. 율법에 대해 복음에 대해 무지했던 죄로 죽는 삶을 구하고 복음을 전하게 해주셔서 감사합니다. 주 예수 그리스도의 생명의 성령 법, 즉 복소리가 세상에 널리 퍼져 모든 사람이 믿고 행함으로써 이 땅에 하과인님의 과인이 펼쳐지게 하소서. 오한상은 로마의 성장 원인 중에서 아까 로마법대전 부분에서 글이 중단되었는데, 그 뒤의 글에서 이 글을 씁니다. 로마 법을 서울대 법대 교수의 로마 법 강의 중인 개관을 통해서 알아보고 하나 2표 법의 모습을 통해서 그 때 로마인의 인생을 규정하고 있던 로마 법이 어떻게 되어 있는지 알아볼 생각임. 이렇게 해서 성경의 율법을 보고 생명의 성령법은 기이 제가 로마에서 강의로 글을 썼으니 참고해 주시고, 마지막으로 교회법을 현재의 교회 모습을 보면서 부분적으로 살펴본다. 이들의 큰 3번 부분은 많은 법학도의 연구를 기대하고 나도 기회가 되면 따로 글을 올리겟슴니다.법에 대한 서론 법은 세상의 질서를 유지하기 위해서 하인부터 주어졌습니다. 인류 최초의 법은 창세기에 있지만, 하과인이 사람을 창조한 후 땅에서 자라고 번영할 것을 명한 것이 최초의 법이다. 이걸 잘 배우고 이걸 잘 전달하는 분을 만난 적이 있어요. 신림동에서 남자 머리를 깎던 분이었는데 서울대 학생들이 이발소에 오면 머리 깎을 준비를 하고 법에 대한 강의를 시작했습니다. 두분의 이야기는 첫단 이발을 시작하면 적어도 20분은 본인의 시간이라 법에 대한 강의를 하며 향후에 손임이 오지 않는 것에는 상관 없다고 하셨는데 두분의 강의가 하그와잉님으로부터 법이 시작된 것인 리을 알리는 강의 욧슴니다. 몇 년 동안 지과인 서금곡에 전도하러 갔는데 그 분이 거기서 학생들을 많이 모아 목회를 하셨대요.그때 고시원에서 열심히 고시공부를 하고 있었는데 이분의 행동이 모든 면에서 무모하지 않다고 '사안'을 했는데 그분의 이야기를 쓰는 게 틀림없고, 전하는 자의 입장에서 법에 대해 정확하게 알고 전달하면 되니까 그 대상이 대학생이든 아니든 상관없다는 것. 법의 열망은 머슴에게서 인간에게 주어진 것이다. 이 법을 모든 인간이 잘 배우고 실천하기를 바라는 것이 하과인님의 뜻인데, 자신의 감정대로 살고 싶은 인간이 또 본인의 삶의 질서를 유지하기 위해서 어쩔 수 없이 본인들에게 필요한 법을 만들어 사용하기 시작했습니다. 대부분의 고대의 법을 거쳐서 현대의 각국 법이 그 법이다. 법률도 연구하고 발전을 거듭해 현재 모습을 갖고 있으면 아직까지 모든 사람에게 대등한 법률은 존재하지 않으며, 사정이 바뀌어 권력자가 바뀌면서 그 법률을 자주 바꾸고 있습니다.이에 비해 성경을 통해 온 하과인님의 법은 하과인님의 입에서 떨어져 인간에게 온 뒤 변함없이 항상 변하지 않고, 모든 사람에게 가장 평등하고 모든 사람이 가장 행복하게 살 수 있는 법이다. 대부분의 각국의 법률이 하과인의 존재를 부정하고 인간적인 측면에서 인간의 질서를 유지하기 위해 만들어진 것과는 달리 하과인님의 법률은 하과인님이 인간과 만물을 창조하여 인간을 사랑하고 또 인간이 하과인과 본인을 서로 사랑하게 하기 위해 모세를 비롯한 예언자들을 통해 성경을 주셨습니다.세상은 하과인님의 존재를 인정하고 하과인님의 이야기이자 하과인님 과인라의 법인 성경을 믿고, 이를 따르면 사는 하과인님의 백성과 세상의 법을 주는 자이며, 세상의 가르침에 따라 사는 사람들로 과인이 되어 있습니다. 믿음이 깊은 하인님의 백성들은 하인님의 법을 따르고 살다보니 세상의 법과 권력으로부터 박해를 받거나 큰 고난을 겪으며 끝까지 그들을 껴안고 사랑함으로써 세상의 법을 많은 부분 또한 바꾸었습니다. 그리고 아직도 하구인님이 원하는 세상과 사람들의 삶을 규제하는 세상의 완전한 법은 존재치가 아닙니다. 하인의 이야기만이 유일하게 이 세상에서 가장 정의롭고 행복하게 사는 최고의 방법이다.로마서 강의를 하면서 로마의 성장 요인 중 로마 법 대전의 존재에 대해서 조사하고 예수 그 때의 로마 법 즉 이 법을 통해서 주님께서 십자가형을 받고 바오로도 체포되어 이송되면 서서 심문을 받았지만 이 로마 법을 조사하고 이리하여 그 때 유대인의 생활을 규정한 모세 5경의의 율법에 대해서도 알아볼 것임. 예수님과 그 사도, 바울 등을 통해 새롭게 소개된 복음의 법, 즉 생명의 성령의 법에 대해서도 간략히 살펴보도록 하겠습니다. 그때의 신앙인들은 로마법도 알아야 했고, 율법도 알아야 했고, 이렇게 해서 예수의 가르침도 어느 때보다 잘 알고 실천해야 했죠. 이 모든 스토리를 잘 알고 있던 바울 사도는 이에 대해 로마서로 논하고 있습니다.이리하여 예수님이 계신 향후 2000년이 지났 슴니다. 시간이 많이 흘렀지만 여전히 바울 사도가 감정한 사건이 최근에도 제대로 존재합니다. 즉 국법의 준수와 모두 함께 성경이야기를 쓰는 순서와 다함개 또 성경을 바탕으로 만들어진 교회법의 순서가 우리를 기다리고 있습니다. 그리고 요즘 대한민국법과 하과인님의 법에 대해 배우고, 요즘 제 교회의 사건과 교회법에 대해 소상하면서 올바른 법의 이해를 통해 현재의 사건들을 진단하며, 우리도 이 시대를 기독교인으로 이웃을 사랑하며 바르게 살아가야 한다.문장의 목차 I법의 첫 번째 클래스 하나. 법의 의미:중학교 교재의 참고 2. 법열망과 다양한 법의 존재: 함무라비 법전과 기타 법전II 로마법과 율법, 이리하여 새로운 법(생명의 성령법)의 확립인가. 로마 법도)로마 법의 개관:서울 대학의 최 병장 교수, 로마 법 강의에서 로마 법의 개관 부분 발츄에 2)하나 2표보프에 대해서 2. 율법에 대해서 하나의 율법인 구성(계명 6개 3한 카웅데우에)2)율법의 정신:사랑, 정의, 골크(성별, 마음씨)3)율법의 다양한 명칭:율법, 규리에, 명령, 규칙, 법, 율리에, 계명, 하나 0계)4)율법 6개 3조항 3. 새로운 법:생명의 성령의 법의 확립 Ⅲ 대한민국 법과 하그와잉님 그와잉라 법 이래서 교회 법도. 과거 대한민국 법:시대별 법과 연맹 왕국 고조선의 법 2. 현재 대한민국의 법;헌법, 법, 명령, 규칙의 세부 규칙 3. 하그와잉님 그와잉라의 법과 교회 법 4. 법과의 관계와 충돌 5. 하그와잉님 그와잉라의 건설과 하그와잉님의 법의 연구와 공포 Ⅰ 법의 첫 세트 하나. 법의 의미 모든 사람이 이해할 수 있는 법의 의미를 아래에 기술하면 (중학교 교재) 법은 강제력을 갖는 사회규범으로서 다양한 사회규범 중의 하과인이다. 특히 도덕과는 아래 표와 함께 다른 점이 있고 법은 단계를 가지고 있으며 대한민국의 경우 헌법을 최고의 법으로 하고, 그 다음은 각종 법이 있으며, 다음 단계에는 대통령과 각부 장관의 명령이 있고, 그 다음은 지방자치단체의 규칙이 있다. 상위법 우선의 법칙이 적용됩니다.사회 규범과 법(하나)사회 규범의 의미:사회 구성원들이 사후에셍할에서 지켜야 할 행동 기준(2)사회 규범의 종류

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(3)법의 특징 ① 강제성:법을 지키지 않을 경우에는 정부로 처벌을 받은 sound② 명확성: 다른 사회 규범에 비해서 해야 할 것이라며 예기에 있어야 할 것을 명확히 규정하고 있는 sound도덕, 법의 비교

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* 착한 사마리아인의 법 ▶나쁘지 않게 특별한 위험을 일으키지 않는데도 곤경에 처한 사람을 구해주지 않은 행위를 처벌하는 법에서 '법에 의한 도덕의 강제'로 볼 수 있다. 강도를 당해 길에 쓰러진 유대인을 적대관계에 있던 사마리아인이 구해줬다는 성경의 스토리에서 유래된 명칭입니다. 프랑스의 경우 자기 또는 제삼자의 위험을 초래하지 않고 위험에 처한 다른 사람을 구조할 수 있는 소리에도 불구하고 고의로 구조하지 않은 자에게 5년 이하의 구금 및 50만프랑의 벌금에 처할 것이다.도덕과 법의 관계

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일상생활과 법

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* 법의 단계

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2. 법의 소망과 다양한 법의 존재 법은 쵸쯔님에서 인간에게 주어진 피조물의 인간이 어떻게 이 세상을 살면서 쵸쯔님과 인간과 자연을 사랑해도 서로를 사랑하고 정의롭게 살것인가를 규정한 것으로 널리는 성경 이야기 합니다 좁게는 모세의 율법입니다. 그리고 이런 첫 번째 법에 순종해서 사는 사람들이 있는가 하면 첫 번째 스토리의 사용을 무시하고 자신의 심리대로 사는 사람들이 이 지구상에 태어났습니다. 아다솜의 자손은 생육하여 번창하라는 줄거리대로 이 세상에 널리 퍼져나가게 되었는데 이스라엘 민족만이 줄거리 쓰기를 받고 줄거리 쓰기를 저장하고 연구하고 또 따르려 했지만 시간스토리 쓰기에 불순종으로 괴로워하기도 했습니다. 그리고 지금은 쵸쯔님의 명령은 받았지만, 그 명령에 대해서는 적극적이 아니라 그에은츄은아의 심리대로 법을 만들어 그에은츄은 아들의 집단의 질서를 유지하려 하였으나, 이들의 법이 함무라비 법에서 첫 2표보프으로 고조선 8조 보푹무 등으로 예는 각국의 고대 법으로서 존재했지만 발견이 되어 연구하고 있는 것 이프니다니다. 다만 한 민족의 고대 법에 대해서는 별도로 연구가 필요한 부분이 존재하지만 건국 이념이 경천 애인으로서 쵸쯔님 공경과 사람 사랑은 성경의 근본 정신이며, 8조 보푹무 중에서 남아 있는 부분이 살인 강소움 도둑질에 대한 부분이지만 첫 0계와 절차가 같은 부분이 있으니 이에 대해서는 연구가 필요하다고 소견하는 것이다.이를테면 자는 홍수의 전설의 예를 들면서 각국의 설화가 성경의 홍수 문재로 편입되거나, 또 각국의 고대법과 관습, 사상 등이 성경에 편입되었다고 주장하기도 하지만, 이는 성경책도 읽지 않은 사람이 세상의 법을 조금 공부해서 이 안에 성경을 집어넣으려 할 가능성도 없어 처음부터 엉터리 주장을 좁은 인간의 머리로 하는 것입니다.이후에 로마 법과 모세의 율법을 6최초 3조문으로 잘 정리한 스토리울 검토하는 것이지만 어디에서 어떤 법이 나왔는지 한눈에 이해할 수 있습니다. 함무라비 법전과 첫 2표보프은 쵸쯔님의 존재는 아닌 우상과 인간의 삶을 규제하는 법이며, 이 법의 시작은 성경의 시작보다 당싱무과 늦고 또 성경의 율법이 조문이 완벽하게 스토리 면에서도 규정 차체만 존재하는데 비해서 이런 법은 단편적 아니라 현재의 법과 비교를 하고 사회 질서를 유지하는데 당싱무과 부족해도 이해도 어려운 부분이 있지만 쵸쯔님의 스토리보다의 율법은 쵸쯔님을 알고 성경을 조금만 읽으면 누구나 쉽게 이해할 수 있습니다. 성경과비교자체가불완전한고대법을성경형성에도움이되었다는첫부분의주장은첫번째글의가치도없고,이런주장을하시는분들은정말성경을조금이라도읽어보고,또고대법을연구해주시기바랍니다. 이후 로마 법과 율법을 보려는 것이지만, 로마 법에 대해서 서울대 법대 교수인 최 병장 교수의 로마 법 강의 중 로마 법의 개관 스토리울 참고하고 로마 법의 근간이 되는 첫 2표보프을 영어 번역으로 조사하고 쵸쯔님의 법인의 율법을 6최초 3개 조항을 카웅데우에서 알아볼 것 이프니다니다.로마법과 율법 그리고 새로운 법(생명의 성령의 법)의 확립 최초. 로마법에대해처음)로마법개관 최병조 서울대 법대 교수의 로마서 강의 중 발궐했으며, 지상 관계로 생략한 부분이 많은데 로마법 강의 중 로마법 개관을 정리한 것입니다. 기독교 박해에 관한 부분과 로마법에 미친 교회의 영향에 대해서는 제 소견과 다른 부분이 있습니다. 하지만 로마법을 강의하는 교수님의 글을 통해 로마법에 대해 많은 것을 배웠습니다. 교수님께 감사드립니다.(첫) 로마법의 뜻으로 마법(Ius Romanum, Romanlaw)이라는 스토리인데 로마란 서양 고대 로마를 지칭한다. 따라서 로마법이란 서양 고대 로마의 법, 즉 로마가 역사무대에 등장했을 때부터 멸망할 때까지 전 시기에 걸쳐 통용되던 로마의 모든 법을 말한다. 이 법은 역사적 변화와 함께 초기 소도시 정부였던 로마의 법에서 대제국의 법으로 발전하고, 초기 관습법의 상태에서 출발해 문명사회의 법 발전 단계까지 거쳐 후기에는 성문의 법전을 만들어내는 데까지 이르렀다. 그러나 표준 이런 오우이죠크잉 의미가 아니라, 동 로마의 유스티니아느스 황제(483-565)가 제정한 이른바 로마 법 대전(Corpus Iuris Civilis)의 법을 로마 법이라고 부르기도 할 것이다. 전문적인 로마 법학에서는 아무 수식 없이 로마 법으로 하는 경우 표준 고전기 로마 법, 즉 로마의 법학이 가장 고도의 수준에 이른 시기(소원 후 첫-2세기)의 법을 가리키는 것으로 이해하는 경향도 있지만 확실하게 구속력이 있는 것은 아니다(중략)20세기 들어 현행 법으로서의 지위는 거의 상실했지만 아직도 로마 법이 현행 법적 지위를 누리고 있는 곳이 있다. 치면리아 소도시 행정부, 산마리노 공화국이 그러하며 이른바 로마-홀랑두법의 지상이 그렇다고 할 수 있다.(2)로마 법의 배경 로마 문명은 법의 문명이었다. 로마인의 법 관념은 다른 문명된 민족과 비교할 때 기독교 및 도덕과 분리된 법의 독자적인 영역을 구축했고, 특히 강력한 권리의식에 의해 뒷받침된 생존과 정의를 위한 투쟁은 로마 초기부터 로마 문명의 기본적인 특성을 이루었다. 그 결과 로마민족은 후대에 법의 민족으로 평가받았으며 로마의 멸망 후에도 법에 의한 세계제패가 가능했다. 로마 역사에서는 미래의 발전 방향을 시사하는 문재를 몇 개 볼 수 있다. 그것은 첫째 폭군 제로 타락한 왕정을 몰아내고 정사를 수립한 사실, 둘째, 평민이 귀족의 압제에 맞서고 실현한 첫 2표 법의 제정(소원전 45최초-450), 셋째 싱그와은단의 법률 지식의 독점에 대항하고 감행된 법, 정보 유출(소원전 4세기 이야기), 넷째, 이에 따른 세속 법의 발전이었다 특히 법의 발전을 가능케 한 사회적 요인에 주목할 필요가 있다. 그것은 즉시 지적한 투철한 권리의식, 둘째, 사회지도층의 법 헌신, 셋째, 합리적인 논변에 의한 법학 자체의 발전이었다. 특히 로마 특유의 전통의식에 기인한 로마시민 고유의 시민법(iuscivile)을 행정부 경영을 다소 받았던 명예직 정무관이자유의 공권력을 바탕으로 발전시킨 명예 관법(특히 정무 관법)으로 수정, 보충, 보완하고 사회 발전에 따른 변화에 적절히 대응할 수 있었던 것은 매우 독특한 역사였다고 할 수 있다. 더욱이 법무관은 지중해 유역 문명민족 간에 공통된 법의 원리와 원칙을 추출하고 있으므로 인류 보편의 실질적인 법규범 즉 민민법(ius gentium)을 발전시키고 이는 본질론적 가치론적 자연법학과 결합함으로써 후대에 법(특히 민법과 국제법)의 발전에 지대한 영향을 미치게 된다.(3)로마 법의 이야기(가)로마 국제(나라제)의 변화, 로마 초기의 왕정기의 비밀 선거 군주제도 하에서 왕은 군사권과 사법권과 사제권을 전부 통하는 하는 지위를 갖고 있어 국민은 귀족과 그 피 보호자 및 평민으로 나뉘어 있었다. 국민은 군대 조직으로 편성되었으며 이 기본 골격은 왕정을 타파하고 공화정을 수립한 후에도 민회 조직에 자택으로 유지되었다. 공화정은 민회와 원로원, 그리고 정무관의 세 축을 바탕으로 이루어졌습니다. 왕정기 왕의 권력이 가운데 사제권은 신관에게 이양되고 군사권과 사법권은 새 정무관인 집정관에게 넘어갔다. 공화정의 가장 큰 원칙은 권력의 집중을 방지하기 위한 정무관직 동료제 및입니다.기재였다.귀족과 평민의 투쟁의 결과에 제정된 첫 2표 법]이하 다수의 법률을 통해서 계급 간의 조정이 진행되며, 소원전 287년에는 호르텐시우스 법으로 평민회의 의결에 법과 같은 모든 국민을 구속하는 효력이 인정되면서 긴 계급 투쟁은 종료되게 되었다. 그러나 새로운 관직귀족이 발생하고 로마가 대제국화하는 과정에서 정치적 혼란이 심화되었다. 공화정 스토리기의 혼란을 극복하고 성립된 동생 구스투스의 제정은 공화제의 외관을 온존한 원수정이었으나 디오클레티아누스 황제 다음으로 황제권이 강화된 원제정으로 변모하면서 동서 로마의 분열로 급격한 쇠퇴의 길을 걷게 되었다.(ᄂ) 법원 시대에 따라 변모한 로마법의 법원을 체계적으로 살펴보면 처음으로 반적으로 관습법과 성문법으로 구분된다. 부조의 유풍, 조상 전래의 관습은 로마의 국제와 정치 및 사회를 지탱하는 불문율이었다. 성문법은 다시 민회가 제정한 법률, 평민회 의결, 원로원 의결, 황제칙법, 정무관고지법, 법률가 해답의 형태로 표출됐다.(중략)로마의 법원사에서 중요한 뭉지에웅의 희망전 45최초-450년의 첫 2표 법, 기원 후 438년 동 로마 황제 테오도시우스에 의해칙보프지프, 그리고 529-533년 동 로마 황제 유스티니아느스의 명령에 의해서 만들어진 로마 법 대전이었다 로마 법 대전은 법학의 교과서의 법학 제요, 고전기 법률가들의 저술을 모아 만든 하쿠 솔피챠은칙보프을 모은 칙법휘찬과 후 편찬한 유스티니아느스 황제의 칙보프모 소음인 싱칙 법을 통칭하는 후대의 명칭이었다(고)로마의 법학, 로마 법의 발전을 다른 지상의 법 발전과 구별하는 큰 요인 중 쵸쯔눙 사회적 명망가들로 구성된 전문 법률가들이 세속적이고 합리적인 법의 학문을 발전시켰다는 사실이었다(중략)법학의 발전은 로마인 그에은츄은 아이 모든 공법과 사법의 원천으로 인식하고 로마의 전 역사를 통하여 유 첫 유일무이한 법전이었다 첫 2표 법의 운용을 카웅데우으로 발전하기 시작했습니다.(중략) 로마법학은 전문 실무법학이었다. 로마의 법률가들은 그 결과 법의 역사나 법의 철학적 기초, 법의 사회학적 규명 등에는 그의 생각도 하지 않았다. 원래 도제적 수업에 의해서 배출되던 법률가들은 제정기에 오면 학파를 형성하고 쵸쯔쵸은한 교육 장소를 갖추고 있어 소원전 200년 후의 발전은 그리스 사상과 보고도 통하고 법학이 학문으로 성립하고 창조적으로 형성됐다.(중략)()로마의 민사 소송 법, 로마의 민사 소송은 원래 2분이 된 절차가 특징이었다. 법무관이 심리하고, 법정절차에서는 당사자는 초기에는 엄격한 구술의 격식에 따른 주장을 통하여 포에니전쟁 후에는 그러한 격식에 구애받지 않는 주장을 통하여 소송이 성립하는지 여부를 판정하고, 소송이 성립한 후에 구성되는 심판인 절차에서는 자유심증주의에 기초한 재판이 행해졌다. 특히 포에니전쟁 다음의 고전기를 통하여 통상적인 절차였던 이른바 방식서 소송에서는 청구취지나 청구원인, 심판권한 등에 기재한 서면이 방식서가 작성되어 심판인에게 제출되었다. 통상적인 절차와는 별도로 존재하던 비상심리 절차는 정무관이 다소 음산해지고 고전기가 지나 발전했으며 로마 후기에는 통상 절차도 관료 법관이 다소 음란한 방식으로 바뀌어 오상처럼 칼날 같은 모습을 보이게 됐고 심급제도 발달했다.(중략)(나)로마 사법에 의한 마법의 특징은 후기의 전 주기를 제외하면 고전기가 끝날 때까지 사법이 대종을 이루고 있으며, 그 사회경제적 기초는 자유주의적인 화폐경제였다. 그래서 그 기본원리는 자유와 소유였다. 시민의 자유는 부자유한 노예가 존재하는 신분제 사회였기에 더욱 가치 있는 것이었다. 노예제는 자연법에는 어긋나지만 문명법인 만민법에 의해 널리 인정받는 제도로 인식됐고 해방을 통해 자유를 회복하는 길이 열렸다. 가장인가부의 휘발유에 대한 지위는 확고했고 가부가 없는 미성숙자와 미성년자를 위한 보좌와 후견제도가 있었다.여성의 법적 지위는 미약했지만 사회적 지위는 확실히 그에 걸맞지 않았다. 사적 소유에 대한 근본적인 존중은 재산법상 제도와 초판본본쇄에서부터 법정상속보다 우선시되었던 유언의 자유임이 밝혀졌다. 유언의 자유에 대한 제한으로 우유 분제 돕고 같은 의무 분제도가 나타난 것은 바램전 40년에 와서의 쵸쯔이옷다. 로마의 물권법과 채권법은 물론 공시제도의 미비, 관련 당사지로 한정된 채권관계 등과 같은 한계에도 불구하고 전체적으로 현대의 법제와 비교해도 손색이 없는 훌륭한 것이었다. 물건에 대한 사실상의 지배인의 점유를 소유와 구별하고, 다양한 형태의 계약 및 그 밖의 채권의 발생원인이 풍부한 사례를 통하여 발전하였다. (중략) 로마 형법 및 형사소송법의 현실주의자였던 로마인들은 공법 분야는 순수한 법률논리만의 세계가 아니라는 사실을 잘 알고 있었다. 법률가들도 그에 비례해 공법의 문재를 잘 다루지 않았고, 그 결과 공법은 사법에 비해 별로 발전하지 않았다. 형법의 영역에서의 첫 번째 사진의 결과의 책입니다. 극복과실주의 원칙을 확립했지만, 미수범, 공범의 처벌에서는, 최초의 반적으로, 기수범, 정범의 경우와 특별히 구별하지 않았다. 당초는 공동체의 범죄자에 대한 자구 행위는 공동체 자체에 대한 범죄에 한국과 개인에 대한 범죄는 사인의 피의 복수에 맡겼는데, 첫 2표보프에서 효루스(피 차수)을 제한하고 행정부가 개입하게 됐다. (중략) 죄형법정주의와 같은 국민의 기본권을 보호하기 위한 사상은 아직 완전히 발전하지 못했습니다.(4)로마 법의 변모(가)로마 법의 쇠퇴, 로마 법은 고전기를 지나 3-4세기를 거치는 동안 화폐 경제의 퇴조, 외래 요소에 의한 로마 문화의 침투, 정치적. 사회적 동요 등으로 스토리 미연에 개인주의적 자유주의적 색채를 잃고, 갈수록 행정부의 규제적 행정법규화 과정을 거치면서 법학 수준도 크게 낮아지면서 안정을 추구하는 단순화 경향이 나타나고(중략)...  엄격한 의의에서의 로마법 발전은 로마법 대전 제정과 함께 막을 내렸다고 할 수 있다.(ᄂ) 로마법과 교회 로마는 아내 소음에는 기독교도를 박해 처형했는데, 그것은 정치적보다는 로마의 제국 이데올로기 및 황제 숭배와 관련된 종교적 문재 때문이었다. 그러나 네로, 도미티 아누스, 데키우스, 발레리 아누스, 스튜디오 쿠레 티 아누스와 함께 반기독적 법 정책을 강력하게 핀 황제들을 제외하고 로마 제국은 대체로 비교적 관용적이고, 244년 최초의 그리스도교 황제가 등장했다. 기독교가 콘스탄티누스 황제에 의해서 4세기 초에 공인된 후는 법의 영역에서도 기독교의 영향을 여러가지 감지할 수 있게 되었는데 특히 약자 보호를 위한 후견적 법 정책을 사상적으로 지지했다."(중략)표준 로마 법과 교회의 관계를 논할 때 거론되는 교회는 로마 법으로 생활할 것"이라는 이야기는 원래 게르만족의 대이동기에 법규 적용의 원칙이던 속인 주의를 표현하는 것으로 교회가 기이 로마인으로 단념된 소음을 여실히 나타내는 것이지만, 심지어 로마 법이 교회 안에서 살아가고 있는 것을 표현한 것이기도 하다. 교회는 고대 후기에 로마 행정부 교회로 발생했으며 교회는 제국의 모방 성격을 가졌다. 교회의 실체법과 절차법의 법규범도 로마법을 받아들인 것이 적지 않다. (중략) 로마법은 교회 조직과 각종 제도에 두루 영향을 미치며 서양에 최초의 근대행 정부까지 평가받는 이른바 법적 교회의 성립과 밀접한 관련이 있다.(중략)(5)로마 법 연구 동향, 로마 법에 대한 연구는 역사적으로 되돌아보면 쵸쯔쵸쯔 처음의 2세기에 로마 법의 텍스트가 알료지의 서한이 면 사실 중부 볼로냐를 카웅데우에 주석 학파가 발전한 이후 현실 보프류룸은지에의 해결에 로마 법을 원용하려는 법률학적 연구 방향이 엇갈렸다. (중략)현재 세계 학계는 20세기 들어 현실, 법학으로서의 지위를 상실한 로마 법에 대해서 곧 그렇게 때문에 자유로운 연구가 국경을 초월한 학문적 연구를 하고 있다. (중략)최소한 현행 법 특히 민법의 올바른 이해를 위한 입문 학문 및 보조 학문으로서 중요성은 확고하게 유지되고 있다(중략)우리 행정부는 처음의 내 강점기에 최초로 자신들에 의해서 로마 법을 접한 이후 대학 강단에서 그 명맥이 유지됐지만 본격적인 연구가 처음으로 가능하게 된 첫 980년대 중반 다음에도 연구 인력이 전혀 연구 환경도 시시한 열악한 상태에 있다. 중국은 개방정책, 다음 서양학계와 직접 손을 잡고 로마법 연구에 힘을 쏟고 있다.(6)로마 법의 영향 및 우이우이쵸쯔발죠크에서 잘 알려지지는 않았지만 로마 법의 영향은 분명 문명사적이었다 그것은 서양의 모든 문물의 뿌리를 그리스. 로마의 고대 문명, 게르만의 역동적인 요소, 그리고 그리스도라는 3개의 새삼 설명할 수 있다는 당시 고대 지중해 문명의 꽃을 피운 그리스. 로마적 요소 가운데 예술과 사상을 전수한 그리스의 역할에 필적하는 로마의 공헌이 가장 큰 분야가 로마법이기 때문이다.법과 행정, 군사와 지배의 공적 부분에서 로마인이 발전시킨 법적 문재와 규범적 스토리는 중세에 로마법이 재발견된 이래 서양 법문화의 핵심요소가 됐고, 근세 이래의 법전 편찬 과정에 거의 택으로 받아들여져 우리나라 행정부를 포함해 서양법과 법학을 수용한 모든 행정부에서 그 영향이 이어지고 있다. 로마 법은 인류의 위대한 문화 유산 중 쵸쯔이옷다(이상 글림치에이 된 로마 법의 개관은 서울대 법학부 최 병장 교수, 로마 법 강의로 번역)2)첫 2표보프에 대해서 마법을 설명하면서 첫 2표보프을 주로 설명하는 것은 처음의 2표보프이 모든 로마 법의 근간이 되는 법이고 많은 로마 법을 여기서 설명할 수 없어 그래도 로마 법에 대해서 조사해야 하기 때문, 여기에서는 주로 다양한 첫 2표보프에 대한 설명을 통해서 로마 법을 알아보려는 것이다.(〃)백과 사전 솔묘은쵸쯔 2표보프은 평민들의 요구에 의해서 제정됐다고 전해지며, 그때 평민들은 법원 판결이 불문의 관습에 따라서 몇가지의 학식 있는 귀족들에 의해서 심판에게 불만을 가지고 있었다. 그들은 처음에 0명(decemviri)위원회를 만들어 법전을 편찬하기로 했습니다. 첫 0인 위원회는 BC 45쵸쯔뇨은에 작업을 시작했고, 450년 법전이 광장에 게시했다.첫 2표보프은 결코 구습을 개혁하거나 자유롭게 만든 것이 못 했다. 첫 2표보프은 귀족 계급과 가부장의 특권, 채무를 갚지 않은 경우 노예가 되기, 민사로 종교적 관습이 개입하는 것 등을 인정했습니다. 유언할 권리 및 계약의 경우에 그 때로는 주목할 만한 자유로움이 엿보인다는 것은 최초의 0인 위원회가 새로 만들어 냈기 때문이 아니라 그 때 활발하게 전개되던 무역을 토대로 번영을 구가하던 로마의 상관례가 발전한 결과였다.첫 2표보프은 군데군데만 이 남아 있고 그 스토리에 관한 대부분의 지식은 후세의 법률 저작에서 따온 것이었다 로마인은 첫 2표보프을 주요 법원에 존중했습니다.위키 백과, 우리 모두의 백과 사전.(2)도 다른 사전의 솔묘은쵸쯔 2표 법(열 두 표 법, 라틴어:Leges Duodecim Tabularum, 예는 공식 츄크약묘은 Duodecim Tabulae)는 로마 법의 기초를 이룬 고대 로마의 성문 법이었다 첫 2표보프은 로마 공화정 정체(정체)의 한복판인 로마적 전통(Mos Maiorum)의 근간이었다. 로마의 학생들은 첫 2표 법의 원문을 암기했다고 하나 이를 보고신발에서도 전승된 것으로 리비우스은 첫 2표보프이 모든 사법과 공법의 원천(fons omnis publici privatique iuris)였다고 주장하고 키케로는 그것이 로마 법의 전체 동체였다고 이야기한 바 있다.[처음][2]역사[편집]고대 로마의 역사가 리비우스의 전설적인 기록에 따르면 초기 로마 공화정의 법은 최고 제사장(Pontifex Maximus)과 귀족 계급만이 알고 있으며 특히 평민에게 매우 불리하게 적용되었다는 것이다. 테렝티루(Terentilius)는 소원전 462년에 평민들도 법에 대해서 알 수 있도록 법전을 편찬하는 것을 요구했습니다.귀족들은 이런 요구를 오랫동안 묵살했지만 뜻전 450년경에 첫 0명의 입법 위원회(Decemviri)가 구성되어 법전을 편찬하기 위한 작업을 개시했습니다. 이들은 솔론의 법으로 유명한 아테네 등 그리스의 여러 도시 행정부에 시찰단을 보내 이들의 제도를 배워왔다. 현대 학자들은 로마 시찰단이 그리스 본토에 간 것이 아니라 이가면 리아 남부(마그나 글라이키아)의 그리스 도시만 다녀간 것으로 보고 있다.첫 0명의 입법 위원회는 소원전 450년 첫 0개 조항으로 구성된 법전을 만들었다. 소원전 449년에 두번째로 선입니다 된 첫 0명의 입법 위원들은 성산 문재에서 원로원과 평민 계급이 합의한 대로 2개 조항을 추가했다. 이로써 첫 2표보프이 완성되면서 법은 상아로 된 판에(리비우스은 동판에 새겨졌다고 밝혔다) 새겨져 광장에 놓였다. 그러나 원본은 현재 전해지지 않고 있다. 소원전 390년에 켈트족의 습격으로 로마가 대 정도 가면을 받을 때 파괴됐다.스토리 [편집]법의 줄거리는 여러 가지로 분류하면 민사소송, 채무, 대가족, 상속, 재산, 부동산, 장례, 결혼, 불법행위, 범죄 등에 관한 법과 규칙이 정해져 있다.표 최초의 [편집]재판에 출두를 요구한 자는 출두하여야 한다. 그가 출두하지 않으면 그를 고발한 사람은 증인을 불러야 한다. 이들 절차를 밟은 뒤 그래도 출두하지 않으면 고소인은 그를 붙잡을 수 있다.소환을 요구한 사람이 도망치거나 무시하면 그를 붙잡을 수 있다. 병이나 고령으로 출두하기 어려운 경우에는 마차가 준비되어야 할 것이다. 그가 원하지 않으면 덮개를 필요는 없다.토지소유자의 채무보증인은 토지소유자가 될 수 있다. 무산자(프롤레타리아)의 채무보증인은 모든 시민이 될 수 있다.재판 당사자들이 합의에 도달하면 이를 선언할 것이다. 동의하지 않을 경우에는 오전에 폼 로마눔에서 각각의 이견을 주장할 것이다. 당사자들끼리 논의를 하겠지. 오후에나 법무관이 판결을 내린다. 재판은 모두 당사자가 참석한 경우 최초 몰에서 끝난다. 표 2[편집]중병, 외국인과 회의약속을 하는 날이 있는 등의 사정이 법무관 또는 재판관계자에게 쪽오난 경우 그 날의 재판은 종료할 수 있다.증언을 요구한 사람이 재판에 나서지 않으면 증언을 요구한 사람은 그 사람의 집 앞에서 3첫호, 그의 호출에 외쳐도 좋다.표 3[편집]채무를 인정한 자 또는 상환하라는 판결을 받은 자는 30첫 이내에 지급해야 할 것이다. 이러한 절차를 거쳐도 상환하지 아니하는 경우, 채권자는 그 사람을 붙잡아 재판에 데려올 수 있다.채무자가 판결에 동의하지 않는 채무자의 채무 보증인이 없을 경우 채권자는 채무자에 첫 5파운드의 나무와 쇠사슬을 충족하고 행동을 제약해도 좋다. 첫 5파운드보다 무거운 것을 채워서는 안 되지만 채권자가 원할 경우 더 가벼운 것을 채울 수 있다. 채무자는 자신이 원하는 장소에 살아도 된다. 채무자가 생계를 유지할 수 없을 경우 채권자는 하루 첫 파운드의 밀을 그에게 주어야 할 것이다. 채권자가 원한다면 더 줄 수 있다.셋째, 장날 채권자는 채무자의 몸을 거칠게 자를 수 있다. 채권 이상의 것을 잘라내도 죄는 지지 않는다. 재산의 소유권은 외국인에게 영원히 유효하다.표 4[편집]분명히 추한 아이는 죽여야 할 것이다.아버지가 아들을 노예로 3번 팔면 아들은 아버지로부터 자유로워진다.평가[편집]첫 2표보프은 헌법도 포괄적인 법전도 없었다. 그 주원은 옛 관습법이었지만 원시적인 불문법으로는 전혀 대체되지 않았다. 첫반의 적과 이 제2표보프는 그때 억압된 평민 집단이 귀족들로부터 쟁취한 정치적 성공의 호례로 인식되어 왔는데,[2]이 법은 구전으로 내려온 기존의 법과 관습을 명확하게 작성할 목적으로 만들어졌다. 첫 2표 법의 기본적인 중요성은 원칙상 귀족과 평민 간의 법률적 형평성과 다소나마 법 앞에 모든 시민의 평등성을 수립한 것이다. 그럼에도 불구하고 이 법은 주로 기존 관행을 성문화했기 때문에 평민들의 불만의 뿌리는 사실상 언급하지 않았습니다.[3]의 첫 2표보프을 편찬한 직접적인 목적은 평민의 권리 신장이 아닌 귀족 계급이 그에은츄은 아들의 기득권을 수호하는 것으로 평가되기도 하지요.BC 45쵸쯔뇨은에 제정된 로마 최초의 성문 법이었다 이 법전은 로마 귀족과 평민의 투쟁 결과로 제정돼 시장에 널리 게시된 것으로 전해진다. 그리고 이는 로마법 발달의 출발점에 후대 로마인들에 의해 '원 로마법 체계'로 불리고 존중받으며 후대 법률의 기초를 형성했다.(3)출처:http://historia.tistory.com/2373의 로마 최초의 2표 법의 설명, 로마의 첫 2표 법(나의 쵸쯔표~나의 첫 2표):한글 풀이 책과 영문 발췌본, 유럽의 고대사에서 중요한 지위를 차지하는 최초의 2표보프에 대한 스토ー리ー이프니다니다. 귀족 공화국에서 평민이 점차 신분 성장을 하고 있음을 나타내는 자료입니다. 평민의 권리를 대변하는 법적 증거 장치가 이 법안에 많이 포함되어 있습니다. 한글책 아래에 마지막으로 <영문원본의 첫 부>를 올려 놓았습니다.제 1표//소송에 관한 조항들 첫 번째(원고가 피고를)법정에 소환하면(피고는)출두해야 할 것이다. 그가 출두하지 않으면 (원고는) 증인을 소환해야 할 것이다. 그 후 (원고는) 그를 포획하는 것이다. 처음이다.2(피고가 속이거나 도주하려면(원고는)그를 나포할 것이다.I.3편이나 노령에 장애 사유의 때는 원고는(피고)무게 마차를 공급할 것이다. 피고가 이를 거절할 때는 (원고는) 유개마차를 준비하지 않는다.I.4정주자를 위한 소송 다소 움보잉는 정주 자카리아 이오야 한다. 하급 시민을 위해서는 원하는 사람이 소송의 다소 음보인이 된다.I.5...(로마에)충성한 자에 대해서도(불 츄은싱에서 다시 돌아온)건 지독한 사람에게도...크속헹(위)...I.6그들[양 당사자]이 문재에 관해서 화해하면 그[법무관은(이를)선언하는 것이다.I.7그들이 화해하지 않을 경우에는 그들은 모임 의장과 법정에서 오전 중에 문재의 개요를 진술할 것이다. 쌍방은 출석하여 함께 변론을 다할 것이다. I. 8 오후에 그 [법무관]은 출석한 당사자에게 판결을 내릴 것이다.I.9양측이 참석하고 있으면 첫 몰의 개정의 최종 시점이다.I. 최초의 0...일반 시민, 정주자,(불 츄은싱에서 다시 돌아온)건 지독한 인민, 지에츄 루드 다소 악보, 죠은다소움보잉, 25아스, 동해 보복 그리고 이름과 군악대의 절도의 수색이 사라지고 첫 2표 법의 모든 그 옛날의 규정이..아에브치우스 법의 제정으로 폐지해서... 제2표///벌금과 증언 II. 처음이다.a에서도 신성 도금의 벌금은 500어스이었는지 50아스였다. (소송물 값이)첫 000어스(또는 그 이상의 사안에 대해서는 500어스의 첫 000어스 미만의 사안에 대해서는 50어스의 샛별 도금을 걸고 쟁송을 했다. 즉, 이렇게 첫 2표보프에 규정된 것이었다 그러나 누구의 자유에 관한 소송이 있는 경우는 비록 인신은 매우 비싸다고 해도 50어스의 샛별 도금을 걸고 쟁송을 하면 같은 법률에 규정됐다.II. 최초.b 심판인 신청식에 의한 법률소송은 법률이 있는 사안에 대하여 이 방식으로 소송할 것을 명한 경우에 소송을 하였다. 예를 들어 첫 2표보프이 문답 계약에 기한의 청구를 이 방식에 의하는 것이라고 규정한 것처럼. 이 방식은 대략 이후처럼 진행됐다.<청구하는 자는 이렇게 주장했다:"서약에 의해당싱눙 나에게 첫 0,000세 스텔티을 공여할 의무가 있다고 저는 주장할 것이다. 당신이 그것을 인정할 것인지 아니면 부인할 것인지를 묻는다."상대방은 의무가 없다고 주장했다. 그러자 원고는 주장했다:"자네가 부인하니 법무관이여, 나는 댁의 심판인 노화는 재정인을 부여할 것을 신청할 것이다." 그래서 이런 종류의 소송에서는 누구든지 벌금의 불이익 없이 (원고의 청구를) 부인할 수 있었다. 마찬가지로 공동상속인 간의 상속재산의 분할에 관하여 같은 법률은 심판인의 신청식으로 소송할 것을 명하였다.>II.2. 중병. 노화는 외국인과의 확진기 첫... 경우에는 이러한 [장애사유] 중 어떤 사유가 심판인 또는 재정인, 노화는 어떤 당사자에게 있는 때에는 (심판)의 기초는 연기된다.II.3. 증언을 얻지 못한 자들은 매 3첫번째마다(증인의 집 앞에서 대성 매도하는 것이다.제3표///채무 상환과 원고의 피고의 체포와 연행과 화해에 대해서, III. 최초의. 채무가 인 락 되거나 재판에서 문재에 관한 판결이 내려졌을 때는 30첫(사이)이 적법한(유예/이행 기간이었다 III.2. 그 다음에(처음)나포를 치르는 것이다. (그리고 원고는 피고를) 법정으로 연행할 것이다.III.3. 그가 판결(채무)을 이행하지 않거나, 예는 아무도 그 때문에 법정에서 다소 악보를 공급하지 않으면(원고는)그를 그에은츄은아그와 함께 연행하고 밧줄이나 최소 첫 5파운드 발목을 포박하는 것이다. 설령 (원고가) 원할 경우에는 가벼운 것으로 포박할 것이다.III.4.(채무자가) 원할 경우에는 그에은츄은아의 급양에 생활하는 것이다. 만약 그가 태연히 생활하지 않을 경우 그를 구금하고 있는 사람은 처음의 1파운드의 밀을 공급할 것이다. (채권자가) 원하면 더 많이 주겠다.III.5. 하지만 그 사이에 화해를 할 권리가 존재했다. 그리고 화해가 이루어지지 않은 경우에는(채무자들은)60쵸쯔강 구금됐다. 그들은 이 기간 중에 3차례 3회의의 잇단 개시 쵸쯔에 민회 의장의 법무관에 인치든지, 그래서 그들이 얼마 만의 금액으로 유책 판결을 받았는지가 공표되었다. (또 제3의 개시 쵸쯔에 극형을 받을지, 아니면 테베레 강 곤당싱 이 방에 매각됐다.III.6. 제3의 개시 쵸쯔에(채권자들은)부분으로 나눌 것이다. 그들이 넘치거나 모자란다고 가면법이 될 수는 없다.III.7.<이방인에는 권원 입증이 영구적이었다> 제4표///기형 츄루상아의 신속 살해와 아버지의 권한 IV. 처음이다.마치 첫 2표보프로 특별히 기형의 아이가 신속하게 살해된 것처럼.IV.2.a. 부에 이 법은... 자에 대한 생사여가면권을 주었다.IV.2.b. 부가의 글씨를 3차례 매각한 경우에는 자는 부권에서 자유로워진다.IV.3. 그녀<그의 아내>에 그는 첫 2표보프에 그래서 그녀의 물건을 가져가라고 명령 키를 빼앗아,(가에서)추방했다.IV.4. 나는 그녀가... 그녀가 남편을 잃고 처음의 1개월 만에 출산하고 이는 그녀가 남편을 잃은 후 처음입니다.신한 법률 관계에 의의를 둘 것이라는 것을 알았다. 왜냐하면 법률<첫 2표 법>제정 십인 관이 사람은 첫 0개월에 출생하고 쵸쯔쵸쯔달에 출생하는 것이 없다고 법정했기 때문입니다 당신이다 제5표//지적 팍약쟈에 대하의 후견 제도와 유언으로 상속에 대해서 V. 처음이다.고인은... 여자들은 비록 그들이 성숙한 연령초라 할지라도 지력박약하고 후견받기를 바랐다. 이들이 자유롭기를 바랐던 베스타의 여신은 예외였다. 이처럼 또 첫 2표보프에도 규정된.V.2. 종족들의 후견을 받는 여자의 수중 물은 그것이 그녀 그에은츄은아의 후견인의 조성하에게 인도된 경우를 제외하고는 사용 취득하지 못 했다. 이는 이렇게 첫 2표보프에 규정됐다.V.3. 누가 그에은츄은아의 돈과 그에은츄은아의 재물에 관한 후견에 관해서 유증한 바가 있으면, 크로 법에 하는 것이다.V.4. 집안 상속인이 아닌 자가 무 유언으로 사망하는 경우에는 최근 종친이 가산을 상속하는 것이다.V.5.(그그런) 종친이 없을 경우에는 씨족원들이 집을 상속한다.V.6. 유언에서... 후견인이 지정되지 않은 자들에 대해서는 첫 2표보프에 따르면 왕족들이 후견인이었던 V.7.a. 누가 정신 착란자인 경우는 친족과 씨족원들이 그 그에은츄은아그와 그의 재산에 관한 빵 천 그오은을 갖는다.V.7.b.그러나 그에 감호가 없다...V.7.c. 첫 2표보프에 의하면 낭비쟈에는 자기 재산의 관리가 금지된다. ...첫 2표보프은...재산의 관리가 금지되는 낭비자는 종친들의 후견을 받기를 명하다.V.8. 로마 시민의 피해 동포의 상속 재산을 첫 2표보프은 피해의 방 이 무 유언으로 그에은츄은아의 상속인 없이 사망한 경우에는 크쥬잉(보호자)에게 준다. ...(최초의 2표)법이 크쥬잉과 피해 동포에 관해서 이야기하는 경우에는 "이 때","이 옆"과 이야기하는 것이다.V.9. 채권으로 존재할 권리는... 첫 2표보프에 따르면 법률상 당연히 상속분에 따라서 분할된 것이었다.첫 2표보프에 의한(공동 상속인)각각 취득한 상속분에 그래서 법률상 당연히 분할된 상속 채무 V. 최초의 0. 이(가산 분할)소권은 첫 2표보프에서 비롯한 것이던 제6표///부동산에 대해서 VI. 처음이다.누가 구속 행위<이 형식 소비 대차>과 악취 행위<이 형식의 매매>를 하는 경우에는 구술로 밝힌 바 있다면 법으로 하는 것이다.VI.2. 첫 2표보프에 의하면, 구술로 언명된 것을 급부하는 것으로 족하고 이를 부정한 사람은 2배액의 벌금을 배상해야 했지만 법학자들에 의해서도 수비에 대한 벌금이 정해졌다.VI.3. 토지의 취득 시효의 권 원 은 2년에서... 다른 모든 것의... 사용 취득은 첫 해인 VI.4. 이 ⇔임에는 권원 입증이 영구적이었다 VI.5. 첫 2표보프에게 앞이 이 방식으로(즉 실행에 의해서)부의 수권에 귀 입하기를 원하지 않을 경우에는 매년 음식을(연속 부 옆에서)불지에헤 없으면 안 되고 이런 방식으로 각 해의(실행을)중단할 수 있다고 규정됐다.VI.6.a. 어떤 사람들이 법정에서 접전하는 경우에는...VI.6.b. 첫 2표보프은 악취 행위로 법정 양여를 확언하고 있다.VI.7. 벨 기니의 변호인은...(가 교황 파이 어스 클라우디우스가... 그래서 자유의 잠정상태를 인정하는 것이다.VI.8. 가옥이나 포도원에 접합한 목재는 지지하고 있는 한 이를 분리할 수 없을 것이다.VI.8. 첫 2표보프은 절취된 나무가 건물과 포도원에 연결된 경우, 그것을 분리하는 것도 소유물 반환 청구하기도 허용하지 않는다. ...대신에 연결된 것이 유죄로 인정된 사람을 상대로 2배액의 소권을 부여하는 것이다.VI.9.그리고 그것들이 절단된 경우에는 취거될 때까지... 제7표~주택이나 건물 경계에 대해서, 도로의 폭, 열매의 귀속 VII. 처음이다. 첫 2표 법의 해석자들은 ambitus는 곤 물뵤크의 주 회로로 설명하는 것이다. ...Ambitus는...2½의 보 댄 심비를... 가지고 있는 건물의 주회로를 줄인다.Sesterius는 2½ 아스에 해당하는데... 첫 2표보프이 그 증거 있는 바는 그곳에서 2½의 보"Sesterius, 보"으로 불리고 있다.VII.2. 경계 획정의 소에서는 스토리는 아테네에서 솔론이 제정했다고 이야기한 그 법률의 모범을 쫓고(첫 2표보프에)규정된 바를 준수해야 함을 알지 않으면 안 되? 그 이유는 이후처럼 규정되어 있기 때문입니다: 남의 땅 옆에 울타리를 세울 경우에는 경계를 넘어서는 안 됩니다.벽의 경우에는 쵸쯔보의 거리를 두어야 하는 건물의 경우 2보의 거리를 유지해야 한다. 굴이나 갱굴을 파는 경우에는 그 공작물의 깊이만큼 거리를 둬야 한다.그러나 우물의 경우에는 거리가 6이었다 올리브 나무와 무화과 나무는 인접지 경계로부터 9발을 떠나고, 그 밖의 나무들은 5발을 떠나고 식수해야 한다.VII.3.a. 첫 2표보프는 어떤 장소에서도 villa(전사)라는 용어가 사용되지 않고 평소처럼 의미에 hortus(정원)이 hortus의 의미에는 heredium(세습지)가 사용된다.VII.3.b. 농민들의 허술한 주거는 tectum(지붕)에서 tuguria(소 옥)라고 불리우는데... 이 명칭으로 다시...(이)표현되자 메살라은 첫 2표보프을 설명하면서 이야기와 있다.VII.4. 첫 2표보프은(경계에서)5보 내에서는 사용 취득할 것을 원치 않았다.VII.5.a. 그들이 소송하는 경우에는...VII.5.b. 경계에 관해서는 분쟁이 발생한 결과 이 경우... 첫 2표보프에 의하면 우리 세명이 지에쵸은 인으로 경계를 획정하는 것이었다 VII.6. 도로의 폭은 첫 2표보프에 의하면 직선인 곳에서는 8발, 만곡 진 곳에서는 즉 굴곡 진 곳에서는 첫 6이었다 VII.7. 그들은 도로를 정비해야 할 것이다:도로를 돌로 포장하고 정비하지 않을 경우 그는<권리자>그가 원하는 곳에 가축을 몰 수 있다.VII.8.a. 빗물이 손해를 주는 경우에는...VII.8.b. 콤용지을 경유하는 인수로(상수도)이 사인에 손해를 주는 경우에는 소유자에게 손해가 전보되도록 첫 2표보프에 기한 소권이 그 사인에 부여될 것이었다 VII.9.a. 첫 2표보프은 높이가 첫 5발 이상의 가지는 절단되도록 하겠다고 원했다.VII.9.b. 나무가 기도에 의한 옆 땅에서 당신의 땅에 기울어진 경우에는 당싱눙 첫 2표보프로 이의 제거에 관해서 정당하게 어필할 수 있는.VII. 최초의 0. 첫 2표보프에는 남의 땅에 떨어진 도토리를 취집할 수 있다고 규정됐다.VII. 최초 판매되고... 인도된 물건은 매수인이 매도인에게 대금을 지급하거나 그 밖에 만족을 준 경우, 만약 채무인수인이나 질의 설정에 의하여 만족을 준 경우가 아니면 매수인에게 취득되지 아니한다. 이것은...첫 2표보프에 규정되고 있다.VII. 첫 2.<그가 첫 0000냥을 상속인에게 지불하는 경우>라는 조건에 자유인이 되게 목숨을 받은 자(노리에)은 비록 상속인에게 양도되더라도 매수인에게 그 금전을 지급함으로써 자유를 얻기수 있다. 그리고 이것은 첫 2표보프이 명하는 바였다 제8표~극형에 처할 때 동해 보복, 신체 상해 때 농작물 규정, 극형의 심판 절차 VIII. 처음이다.a. 비발요을 부른 자는...VIII. 처음이다.b. 우리의 첫 2표보프은 극히 적은 경우에만을 중형으로 제재한 소리에도 불구하고 이후의 경우에는 역시 사형을 선고하고 야만 한다고 논평했다:어떤 사람이 남들에게 치욕과 오명을 주는 풍자 노래를 부르고 작사한 경우.VIII.2. 누가(남)이반을 불구로 하는 경우에는 그<피해자>와 화해하지 않으면 동해 보복을 하는 것이다.VIII.3. 누가 손이나 곤봉으로 자유인의 뼈를 부러뜨린 경우에는 300어스의 노예의 경우에는 첫 50어스의 벌금이 부과된다.VIII.4. 누가(기타), 신체 상해를 가한 경우는 25아스를 벌금으로 하는 것이다.VIII.5....가해한(잘)... 배상할 VIII.6. 네발 짐승이 손해를 가하더라고요라고 주장하는 경우에는 소권이 첫 2표보프에서 나온다. 첫 2표보프은 가해의 한 동물이 인도되든지... 아니면 손해 평가액이 공급되는 것을 의욕했다.VIII.7. 너의 나무의 도토리가 내 땅에 떨어지고 내가 가축을 몰아 그것을 먹이는 경우에는... 당신의 땅에서 방목되는 일이 없으므로 초기 2표보프에 따른 가축 방목에 관한 소권에서도 권하는 못하고 네발 짐승이 입힌 손해에 관한 소권으로도... 소구할 수 없는 VIII.8.a. 농작물을 주문으로 유출한 자는 ... VIII.8.b. 그리고 당신은 남의 작물을 주유하지 않았다...VIII.9. 쟁기로 수확한... 농작물을 밤중에(가축)먹이는 행위로 절리의 행위는 첫 2표보프에 의하면 송슥 정자에는 극형이다, 케레스 신수에 효눅고 사형에 처하도록 명령했다. 미성숙의 사람은 법무관의 재량으로 태형과 첫 배액 예는 2배액의 배상이 내려졌다.VIII. 최초의 0. 건물을 소실시키거나 집 근처에 쌓아 놓은 노죠크카리를 소실시킨 사람은(최초의 2표보프에 따르면 알면서 고의적으로 이를 저지른 것인 한, 포박되어 태평양에 직면한 뒤 화형으로 사형에 처하도록 명령하고 된다. 그러나 우연히, 즉 과실을 범한 경우에는 손해를 배상하도록 명령받거나 혹은 그에게 자력이 없는 경우에는 보다 경징계가 내려진다.VIII. 처음이다. 첫 2표보프은 위법으로 남의 나무를 벌채한 자는 그룹당 25아스의 배상한다고 규정됐다.VIII. 첫 2.(어떤 사람이 밤에 절도를 한 경우에는 그를(어떤 사람이 살해해도 그는 적법하게 살해된 것이다.VIII. 첫 3. 주간에... 그 [도둑]이 무기를 들고 쓸데없이 방어하는 경우에는...(절도 피해자는) 큰 소음으로 원조를 구해야 할 것이다.VIII. 첫 4. 다른 것으로 스토리는...(법률 제정)열명 관은 현행 절도범의 경우 주간에 절도를 하고 그에은츄은아울 무기를 갖고 방어하지 않는 한 자유인은 태평양에 처하고 절도 피해자에(노예로) 주어진다;노예는... 게으름 피워 (타르페이우스) 암반부터 밀어내겠다고 명령했다. 그러나 이들은 미성숙한 소년의 경우 법무관 재량으로 죄에 처하고 이들이 끼친 손해를 배상할 것을 의욕했다.VIII. 첫 5.a. 도품쟈은닉도과 도품쵸은치도에 대한 벌금은 첫 2표보프에 의하면(도품카엑의)3배액이었다..VIII. 첫 5.b... 좋은과 줄자를 가지고...VIII. 첫 6.(절도 피해자가 현행범 아닌 절도를 이유로 권하는 경우에는...(피고는)2배액으로 손해를 배상할 것이다.VIII. 첫 7. 장물이 사용 취득될 것을 첫 2표보프은 금지하고 있다.VIII. 첫 8.a. 누구나 첫/첫 2이상의 이자를 취하지 않도록 최초로 첫 2표보프에 의해서 규율됬다.VIII. 최초의 8.b.의 조상은... 법률<첫 2표 법>에 절도범은 2배액의 대금 업자다 4배액의 패소 판결을 받는다고 규정했다.VIII. 첫 9. 이프니다치의 경우에는 첫 2표보프에 따르면 2배액 청구 소권이 부여된다...VIII.20.a.(후견인)불쵸은피의 죄는 첫 2표보프에 유래함을 알아야 할 것이다.VIII.20.b.후견인들이 피후견인의 재산을 절취<횡령>한 경우 첫 2표보프의 후견인을 상대로 2배액 청구가 정해진 그 소권으로 각자가 전액에 대한 책입니다. 지는지를 우리는 보자.VIII.2처음이다.보호자가 그의 피보호잉에 사해를 한 경우에 그는 저주 받고 있다.VIII.22. 증인으로 하거나 지현 팔루자였다 사람이 증언하지 않을 때는 파렴치하고 증언을 하거나 얻음)능력을 잃은 것이다.VIII.23. 첫 2표보프에 의한 허위 증언에 정해진 그 처벌을 폐지하지 않았다고 하면 그것으로 현재 또 전과 같게 거짓 증언을 한 것과 책입니다. 이 밝혀진 자가 탈페이우스 암반에서 떨어뜨리시면...VIII.24.a. 무기를 던졌다기보다는 무기가 손에서 빠져나간 경우에는 속죄용 숫양(은 양)이 공급된다.VIII.24.b. 농작물을... 몰래 밤중에(가축)먹이는 행위로 절리의 행위는 첫 2표보프에 의하면 극형이다, 케레스 신수에 효눅고 사형에 처하도록 명령했다. 살인의 경우보다도 무거운(처벌되었다.)VIII.25."독극물"을 이야기하는 사람은 나쁜 것이 좋은지 덧붙여야 한다. 왜냐하면 약도 독극물 때문이었디 VIII.26. 우리는 첫 2표보프에 누구도 시내에서 야간 집회를 규합해서는 안 된다고 규정되는 소리를 알고 있다.VIII.27. 그들(단체 구성원들)에 법률[최초의 2표 법]은 그들이 공공의 법률의 어떤 것을 침해하지 않는 한 그들이 원하는 정관을 제정할 권리를 주고 있다. 그러나 이 규정은 솔론의 법률로 계산된 것으로 보인다.IX. 처음이다.2."인적 예외 법안은 제안하지 않는 것이다. 시민에 대한 극형에 관해서는 치에느킴회가 없어서는... 판정할 수 없을 것이다라는... 첫 2표보프로부터 내려오는 두 사람의 훌륭한 법률로서 이들 중 쵸쯔눙 인적 리에우에 법규를 제거하고 다른 쵸쯔눙 시민에 대한 극형에 관해서 치에느킴회 이외에는 회부하는 것을 금지시킨다.IX.3. 하지만 이 제2표보프인 사람 가가령의 규정이라고 진단되는가? 댁이 합법적으로 선입니다이루어진 심판인이나 재정인이 재판하는 사항과 관련하여 금원을 받은 것으로 책입니다.이 확정한 경우에 극형 처벌하는 규정이 가능령이라고 소견하야?IX.4. 극형에 처할 사안을 지휘한다. 심문관들을... 살인 다소움당 심문관이라고 불렀는데, 이들에 관해서는 또 첫 2표보프도 언급하고 있다.IX.5. 첫 2표보프은 적을 선동한 자인지, 시민을 적에게 준 사람은 사형으로 처벌하는 것을 명할 것이다.IX.6. 판결을 받지 않은 누구도... 살해하는 것은 처음의 2표 법의 규정도 금지했기 때문이었다 지에쵸쯔 0표~장례식에 대해서 X. 처음이다. 죽은 사람은 시내에서 매장세도 화장해도 스토리와.X.2. 더 이상은 하고 이야기와:화장용의 신속은 도끼로 다듬고 있는 이야기와.X.3.(첫 2표보프은)그래서 장례식 비용을 베일(착용이다)셋째, 소자 자금(착용이다)쵸쯔와 취적 주자 십명으로 제한하고 또(과도한)애도의 뜻을 제거하고 있다.X.4. 부인들은 뺨을 열어 할퀴어 장례 때문에 호곡하는 것도 스토리와.X.5.a. 사람이 죽으면 후에(다시)장례식을 하기 때문에 뼈를 모을 이야기와.X.5.b.(첫 2표보프은)전쟁과 이 방에서 죽 소음은 예외로 하고 있다.X.6.a. 그 밖에 이후의 것이 첫 2표보프에 규정된다:《노예가 하는 도유와 모든 주연은 폐지되는 밤... 《낭비적인(화장용 신속히 와인) 내리는 것도, 긴 꽃다발도, 향합도 쪽채를 없앤다.>>.X.6.b. 몰약엑을 고인이 사용했다는 것은 고인에 그것이 사용되지 않도록 첫 2표보프에... 규정되고 있는 것이 그 표지였다 X.7. 화관을 명예나 덕에 의해서 스스로 예는 그에은츄은아의 재산에 힘입어 획득한 자는 그것이 부장되어 있다.X.8. 금은 부장할 수 없을 것이다. 그러나 누가 금으로 이를 고정한 경우에는 이 치금과 함께 그를 매장하거나 화장해도 가면법이 없다.X.9.(첫 2표보프은)화장용의 신속과 새로운 화장장을 남의 건물에 그 주인의 동의 없이 60보다 가까이 근접시키는 것을 금할 것이다.X. 최초의 0.(첫 2표보프은)묘쵸은이과 화장장이 사용 취득 되는 것을 금할 것이다.지에쵸쯔쵸쯔 표///첫 2표 법 제정 과정에 대한 설명과 제정자 십인 관 XI. 처음이다. 그들(법률 제정, 십인 관)은 첫 0개의 표를 법률이 가질 수 있는 최고의 정의와 이에지효은료으로 작성하자 이후 나이 때문에 다른 열명 관을 그들에게 대신하기로 했지만... 그들은 불공정한 규정을 2개표 추가하고... 통혼권은... 평민에게는 귀족과의 사이에 인정되어서는 안 된다고, 지극히 비인간적인 법률로 규율 했다.XI.2. 투 디타느스은... 첫 0, 개표에 2개표를 추가한 시프잉그와고도 이 융쵸쯔의 삽입에 관한 인민의 의사를 물었다고 보고하는 것이다. 카시우스도 그들이 (이들 규정의) 장자라고 썼다.XI.3. 이 책(공화 국론)에서 너는 쵸쯔의 역사적 사실을 취하고 앙니우스의 아들인 그나에우스.플라위우스에 관해서 듣고 있네. 그는 정말 열 관전에 살지는 않아. 그는 고등안찰관이었는데 이 관직은 십인관 다음 몇 년이 지난 뒤에야 (처음으로) 창설된 것이다.그래서 그는 법정력을 공표하는 것으로 무엇에 이르렀을까. 사람들은 그 역표가 언젠가 최초의 정기간의 비밀이었으므로 소수의 전문의로부터 개정의 첫 번째를 간청해야 했다고 믿고 있어.지에쵸쯔 2표///제사용 동물의 구입에 대해서 가부와 노예 소유자의 권리와 인민의 최종 빵 천 그오은 XII. 처음이다.이에 반하여 법률에 의한 도입된 차압(식 법률 소송)에서는 예를 들어 첫 2표보프의 희생용 동물을 구입해서는 대금을 지급하지 않는 사람을 상대로;마찬가지로 누가 역 축을 입으면 크게 딴 금원을 히 생각에에게, 즉 희생을 바치다에 충당하기 위해서입니다. 대한 힘 축에 대해서요 다이금을 내지 않는 자를 상대로 도입된 것으로 꼽힌다.XII.2.a. 노예가 절도를 범했거나 손해를 가한 경우에는...XII.2.b. 가자(이에코)과 노예들의 불법 행위로... 가부(家夫)나 소유자에게 손해사정액을 공급할지, 가해자를 청구할지 선택할 수 있도록 가해자 자위소권이 생겼다...가해자 소권들은... 법률에 의해 가령은 법무관의 고시에 의해 제정되었다. 법률에 의한 것은, 비록 첫 2표보프의 절도 소권(절도 소권)의 경우.XII.3. 누가 불법 잠정적으로 점유율(잠정 점유)을 얻었을 경우에는 그()을 원한다면 법무관은 3명의 재정(재정인)을 선입니다 하는 것이다. 이들의 재정(재정)에 그래서...(패소자는)수익의 2배액으로 손해를 배상할 것이다.XII.4. 우리는 소송이 계속 중인 것은(최초의 2표보프에 따르면 싫증이 봉헌하는 것이 금지된다. 위반 시 2배액의 벌금을 부다 소음하는 것이다. ...그러나 이 2배액을 국고에 납부해야 할지 아니면 상대방에게 급부해야 하는지에 대해서는 아무것도 명시되지 않았다.XII.5. 첫 2표보프에는 있는 사람이라도 인민이 최종적으로 명령한 것은 법에서 유효한다는 규정이 있다.어느 표에 속할지 불분명한 단편들 최초. Nancitor는 첫 2표보프에서는 nactus erit, prenderit대신 사용됐다. ...라틴 동맹 조약에서도 마찬가지였다:"재물을 누가 획득하는 경우에는 갖고 있다", 그리고:"질(질)에 어떤 것을 취득할 경우에는 그에은츄은 아이(그것을) 갖는다."2.'Quando'는... 첫 2표보프는 끝에 c가 덧붙여져 적혀 있다.3. 기도할 때 예를 들어'sub vos placo'과 이야기한다면 이는 'supplico'와 비슷한 것을 뜻하는 바(처음의 2표 법)규정에서 'transque dato','endoque plorato'(라고 했던 것과 같은 고어적(고어적)표현 형식 이프니다니다).4.(dolo malo>>에 있어서... 를 덧붙였다... 것은 고인 고인)들이 그만큼 첫 2표보프에 기록된 만큼 의고 주의(의고 주의)나 비유가 dolus의 상용 부카오(상용 부가어)이도우은카이옷다 5.(정무관)모든 판결과 모든 과형(과형)에 대해서(모임에 상소할 수 있다고 첫 2표보프은 다수의 규정으로 언명하고 있다.6. 어떤...구속이라도 신의를 공고히 하기 위해서는 선서보다 긴박하지 않으면 우리 조상들은 소견한. 이 점은 첫 2표 법의 규정이 언명하는 것이다.7. 첫 2표보프에는 8종류의 벌이 있다고 토우루리우스(키케로)는 썬다:손해 배상(손해 배상), 구금(구금), 태형(태형), 동해 보복(이 해 보복), 파렴치(파렴치)추방(축출)사형(사형)노예(노예화).8. 옛날에는 동영상(동전)만 사용되었으나, 그것들은 처음에 아스, 2아스, 첫/2아스, 첫/4아스팔트 화였다. 그리고 금화(금화)와 은화(은화)은 사용하지 않았지만, 우리가 첫 2표 법 아는 대로이다.9. 이중 부정어(이중 부정어)에서(최초의 2표)법은 금지한 깃발보다는 허용하고 있는 것이었다 그리고 이 점은 세르비우스(술피키우스)도 지적한 바 있다.첫 0.'Detestatum'은, 증인 입회하(립행사회 하)에 고지(고지) 된 소리를 우이우이하 것이다.쵸쯔쵸쯔. 대략 그 기간 전체에 걸쳐서 열명 관(열명관)식으로 스토리는 30년 시효(공소)에 관한 법률(법률)은 "시민에 공포된 ".첫 2.a.Duicensus는 첫 2표보프에서 2차로의 호적 사정으로 등록(戶구 사정 등재) 된 사람을 이야기하는 것이다.첫 2.b.Duicensus는 타인과 함께, 즉 자녀와 함께 호적 사정으로 등록(戶구 사정 등재) 된 사람을 이야기했다._______________첫 2표 법 영어 원문 Table I. 처음이다. If anyone summons a man before the magistrate, he must go.If the man summoned does not go, let the one summoning him call the bystanders to witness and then take him by force.2.If he shirks or runs away, let the summoner lay hands on him.3.If illness or old age is the hindrance, let the summoner provide a team. He need not provide a covered carriage with a pallet unless he chooses.4.Let the protector of a landholder be a landholder;for one of the proletariat, let anyone that cares, be protector.6-9.When the litigants settle their case by compromise, let the magistrate announce it.If they do not compromise, let them state each his own side of the case, in the comitium of the forum before noon.Afterwards let them talk it out together, while both are present.After noon, in case either party has failed to appear, let the magistrate pronounce judgment in favor of the one who is present.If both are present the trial may last until sunset but no later.Table II.2.He whose witness has failed to appear may summon him by loud calls before house every third day.Table III. 초.One who has confesed a debt, oragainst whom judgment has been pronounced, shall have thirty days to payit in.After that forcible seizure of his person is is allowed. The creditor shall bring him before the magistrate. Unless he pays the amount of the judgment or some one in the presence of the magistrate interferes in his behalfas protector the creditor sosso sosso thals of the creditor, the creditor shor sho shownditor showntreditor, is of weis shown not, the creditor must give him a pound of meal daily;if he choose he may give him more.2.On the third market day let them divide his body among them. If they cut more or less than each one's share it shall be no crime.3.Against a foreigner the right in property shall be valid forever.Table IV. 처음이다.A dreadfully deformed child shall be quickly killed.2.If a father sell his son three times, the son shall be free from his father.3.As a man has provided in his will in regard to his money and the careofhis property, solet it be binding. If he has no heir and dies intestate, let the nearest agnate have the inheritance.If there is no agnate, let the members of his gens have the inheritance.4.If one is mad but has no guardian, the power over him and his money shall belong to his agnates and the members of his gens.5.A child born after ten months since the father's death will not be admitted into a legal inheritance.Table V. 최초. Females should remain in guardianship even when they have attained their majority.Table VI, 첫. When one makes a bond and a conveyance of property, as he has made formal declaration so let it be binding.3.A beam that is built into a house or a vineyard trellis one may not take from its place.5.Usucapio of movable things requires one year's possession for its completion;but usucapio of an estate and buildings two years.6.Any woman who doesnot wish to be subjected in this manner to the hand of her husband should be absent three야간 sin succession every year, and so interrupt the usucapio of eachyear.Table VII. 처음이다.Let them keep the road in order.If they have not paved it, a man may drive his team where he likes.9.Should a tree on a neighbor's farm be bend crooked by the wind and lean over your farm, you may take legal action for removal of that tree. 최초의 0.A man might gather up fruit that was falling down onto another man's farm.Table VIII.2.If one has maimed a limb and does not compromise with the injured person, let there be retaliation. If one has broken a bone of a freeman with his hand or with a cudgel, lethim pay a penalty of three hundred coins Iffns hand red dredres huns huns huns hundredredred If one is guilty of insult, the penalty shall be twenty-five coins.3.If one is slain while committing theft by야간 he is rightly slain.4.If a patron shall have devised any deceit against his client, let him be accursed.5.If one shall permit himself to be summoned as a witness, or has been a weigher, if he does not give his testimony, let him be noted as dishonest and incapable of acting again as witness. 최초의 0.Any person who destroys by burning any building or heap of corn deposited alongside a house shall be bound, scourged, and put to death by burning at the stake provided that hehas committed the said misdeed with malice aforethought; bute has have committed witte, th acorn deed witte, th is, th is, th is, th hall receive a lighter punishment. 첫 2.If the theft has been done by야간 if the owner kills the thief, the thief shall be held to be lawfully killed. 첫 3.It is unlawful for a thief to be killed by day.... unless he defends himselfwith a weapon; eventhough he has come with a weapon, unlesshe shall use the weapon and fight back, you shall not kill him. And even if he resists, first call out so that someone may hear and come up.23.A person who had been found guilty of giving false witness shall be hurled down from the Tarpeian Rock.26.Noperson shall hold meetings by 야간 in the city.Table IX.4.The penalty shall be capital for a judge or arbiter legally appointed who has been found guilty of receiving a bribe for giving a decision.5.Treason:he who shall have roused up a public enemy or handed over a citizen to a public enemy must suffer capital punishment.6.Putting to death of any man, whosoever he might be unconvicted is forbidden.Table X. 처음이다.None is to bury or burn a corpse in the city.3.The women shall not tear their faces nor wail on account of the funeral.5.If one obtains a crown himself, or if his chattel doesso because of his honor and valor, if it is placed on his head, or the head of his parents, it shall beno crime.Table XI. 초.Marriages should not take place between plebeians and patricians.Table XII.2.If a slave shall have committed theft or done damage with his master"s knowledge, the action for damages is in the slave's name.5.Whatever the people had last ordained should be held as binding by law(4)의 첫 2표보프에 대한 필자의 생각, 로마 법에 대해서 한국이 알아야 하는 것은 예수와 바울 사도가 로마의 관리에 심문 받을 때그들이 로마 법과 그 법적 절차를 잘 알고 있고 예수의 신분과 바오로의 신분이 유대인과 로마인이라는 차이가 있고 또 우리가 위에서 배운 첫 2표보프는 그때의 로마 시민을 카웅데우로 만들어진 법인데 그 때에 지중해 주변의 다양한 이스라엘을 포함한 속 주민의 권익을 보호하기 위한 법이 없는 노예에 관한 부분은 깊은 소견을 하고 봐야 할 것은 그 때 로마 시민들이 원형 경기장에서 검투사들의 생명을 건 결투를 즐겼고 노예들과 맹수와의 싸움 속에서 사람이 죽는 것을 보고 즐겼다는 사실을 확실히 기억해야 할 것이다. 게다가 믿을 사람이 얼마나 최초의 0회 이상의 큰 박해를 통해서 잔인하게 죽어 갔는지도 잘 알아야 할 것이다. 필자가 행정고시를 공부했어요.최초의 법 지식은 법을 전공한 사람만큼 풍부하지 않으며 특히 로마의 고대법에 대해 더욱 이해하기 어려운 부분이 있습니다.첫 2표 각표에 청색의 글은 필자의 이해 부족을 바탕으로 제목을 낸 것 이프니다니다. 그래도 위의 법을 보면서 사람을 사형시킬 때 지켜야 할 절차와 사형에 해당하는 죄에 대한 규정이 존재하고, 이런 법을 잘 알고 있던 총독 빌라도가 이런 로마법의 규정을 살펴보면 예수에 대한 유대 지도자의 고소에도 불구하고 죄가 없음을 알 수 있었을 것이고, 그래서 성경 복음서에서 '이 사람은 죄가 없다'는 표현을 썼을 것입니다. 그리고 이런 로마 법을 조금 이해하고 4복소 포르노를 읽어 보고 파라프입니다. 예수님을 십자가에 못 박히려는 대제사장과 서기관, 그리고 그때 종교지도자들의 외침이 죄가 없다고 여러 번 주장하는 빌라도의 귀에 들리듯이 우리의 귀에도 들릴 것입니다. 정말 많은 판사들이 있고 검사가 있고 변호사가 우리 정부에 있어요. 법을 전공한 사람들이 조금만 노력하면 이런 분야에 대해 얼마나 깊이 연구하고 얼마나 풍부한 성경에 대한 지식을 우리에게 전해줄까요? 믿는 크리스천 법학자의 율법에 대한 연구와 이런 부분에 대한 연구를 촉구할 것이다. 또한 조선시대를 비롯하여 우리 정부의 과거 성도 이름 없이 살았던 사람들의 처우와 삶도 잘 연구해야 한다.모두가 넘치는 물질의 풍요 시대에 성경의 올바른 연구와 아름다운 성전 건설에 모든 크리스천 부자의 물질이 아낌없이 바쳐지기를 간절히 기원할 것이다. 이후는 그때의 유대의 지도자들이 예수와 바울을 정죄한 율법에 대해서 알아보고 조항이 6최초 3조항이지만 예수의 스토리보다 지나 사랑하려고 몸부림치고 사랑하면 모든 율법을 지키는 것에서 사랑이 율법의 완성한 만큼 모든 부모가 자식을 사랑하는 그 사랑에서 성경을 사랑하고 예수님을 사랑하면 결코 이 율법의 스토리이 어렵지 않다고 믿습니다. 무서워하지 말고 잘 봅시다. 결코 어렵지 않습니다. 이 율법은 요즘 세상에 존재하는 어떤 행정부의 법보다 모든 면에서 월등할 것이다. 이 성경의 율법에 따라 살면 이 세상은 천국이 될 것입니다. 이 법을 행정부도 없고, 그래도 율법의 기본원리(예수님)도 잘 모르는데 잘 보존하고 그래도 지키려고 발악하는 유대인이 세계 최고의 민족이고 번영을 누리는 것은 당연한 일일 것이다. 그래서 우리는 예수님의 이야기대로 한 구절의 율법도 버려서는 안 된다고 믿는 거죠.시모 6최초 3의 율법인 정리는 인터넷에서 내가 다녀온 것이지만, 서문의 스토리도 나의 소견과 조금도 다르지 않고, 크로 옮겼습니다. 어떤 명문 법대 졸업생에 이 6최초 3조문을 소개하면서 매우 최근데 힌 대한민국의 법 체계처럼 헌법에 대한 조항, 민법 조항, 형법 조항, 소송 법 조항, 상법 조항, 행정 법 조항 국제 법 조항처럼 분류를 하고 보고 싶은 것을 제안한 적이 있습니다. 이 율법을 현대인들이 알기 쉽게 정리해 모든 크리스천이 확실히 실천하도록 해야 할 것이다. 국법을 준 사람은 국민의 당연한 의무지만 우리가 최초의 백성으로서 천국의 법, 즉 율법을 지키는 것은 더 중요하고 당연한 첫 번째입니다. 박준서교의사가 바이블 아카데미에서 신명기 강의를 들었는데 당신 수업이 훌륭하지만 율법의 아름다움을 잘 가르쳐 주었어요. 저도 법에 대해서는 부족한 부분이 많아서 상기와 같이 직접 분류하려고 했지만 쉽지 않았던 소음을 말합니다.이 율법을 잘 이해해야 예수님, 대제사장을 비롯한 유대인 지도자들의 주장을 이해할 수 있고, 바울이 로마서에서 율법과 복음에 대한 이야기를 하는 이야기를 비로소 이해할 수 있기 때문입니다. 하지만학습이부족하더라도하나님과이웃과신음형제를사랑하는것은배움 이상으로중요한첫번째입니다. 우리는부모라면누구나아이를사랑하고또젊은남녀는서로를사랑하고또모든사람은괜찮다,아이,어쩌면몸과생명을돌보지 않고사랑하는분야가있는데이사랑을성경과이웃,형제에게주면됩니다. 그게 더 급하고 중요한 첫 번째예요. 그리고 성경의 가르침은 처음을 이 모든 것보다 더 사랑하라고 하셨습니다. 배움도 사랑도 부족한 인간이 이런 글을 씁니다. 간절히 기도해주시길 부탁드립니다.2. 율법에 대해서 var articleno="첫 22첫 2967";이스라엘 민족은 율법의 백성이었다 그들은 그에은츄은 아들의 가장 큰 영광은 그들에게 주어진 율법과 소견, 그것을 모든 이스라엘 국민이 물려받은 가장 소중한 유산으로 생각하고 있다(롬 9:4). 그 율법은 첫 번째 명령이 다소 결여된 것이었다 바오로도 스토리와 있게 율법은 " 성스러운,""의리가 있다""선량한 "것 이프니다니다(롬 7:첫 2첫 6). 또 그것은 "신령의 것"이프니다니다(롬 7:첫 4). 예수님은 율법 폐기론자가 소견하듯이 율법에 종지부를 찍기 위해 오신 것이 아니라 율법을 완성하기 위해 오셨다.예수께서 이야기 더 쇼쯔도우쯔이,"천지가 사라지기 전에는 율법의 쵸쯔죠무쵸쯔후에크도 없어지지 않고 다 이루이프니다니다"(마 5:첫 8). 이런 율법에 대해 많은 기독교인이 부정적으로 소견하고 있다. 율법은 신음과 상반되는 개념으로 오해했기 때문이었다. 바울도 물론 율법에 대해 부정적으로 이야기 할 때가 많다. 그러나 그것은 구원과 관련해 율법을 언급할 때만 그렇다. 그는 구원은 율법을 행함으로써 받는 것이 아니라, 신앙심소음에 의해서만 받을 수 있음을 강조할 때, 율법에 대해 부정적으로 평가하고 있었던 그러나 이는 율법 자체를 부정하거나 율법의 무용성을 스토리하는 것은 결코 아니다. 그는 이렇게 스토리를 할 것이다. 우리가 믿는 소음으로 율법을 폐지합니까? 그럴 수는 없어요. 오히려 율법을 굳게 세우고 있습니다."(롬 3:3첫).그럼, 구약 성서에는 얼마나 많은 계명이 나오는 것? 이에 대해 누구도 분명하게 대답할 수 없다. 분류하기 때문에 천차만별이 될 것이다 유대 전승에 따르면 구약 성서 속에서도 율보프소로 불리는 호랑이(오경)에는 6최초 3개의 응징이 포함되어 있는 것이다. 이를 최초로 분류한 사람은 중세시대 유대의 저명한 랍비이자 사상가로 알려진 마이모니데스(Maimonides)였다. 그 가운데"하라"는 긍정적인 형태로 된 계명은 248개이며" 하고 이야기와 "이라는 부정적인 형태로 된 금지 계명은 365개였다 248이란 숫자는 사람의 몸을 이루고 있는 모든 부분 부분의 합이라는 것이다. 365라는 숫자는 첫 해를 우이우이하 것이다. (아래 6최초 3의 율법(계명)을 정리한 쪽의 서문을, 검은 번역)첫)율법의 구성(6최초 3조문을 카웅데우에)의 율법은 모세의 율법 예는 모세 5경, 창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기 전체를 이야기하거나 부분의 조항을 이야기도 할 것이다. 여기에서는 모세 5경 전체에 있는 율법을 잘 정리했던 6최초 3조문을 카웅데우에서 이야기하려는 것이다. 이 이야기만 잘 알고도 율법과 모세 5경에 대한 이해를 크게 노프쵸쯔 수 있이프니다니다. 우선 6최초 3조문의 구성은 창세기부터 3조항, 출애굽기에서 쵸쯔쵸쯔쵸쯔 조항, 율법으로 구성된 레위기에서 247개 조항, 민수기에서 52조항, 마지막으로 율법을 다시 설명한 신명기에서 첫 00조항 모두 다 6최초 3조항 이프니다니다.우선 창세기 3조항은 쵸쯔님이 최초의 인류의 조상 아다 소음에 일선 악과.을 먹고는 스토리란 규정과 에덴 동산에서 살면서 지켜야 할 쵸쯔에 대한 명령은 빠졌지만 생육하고 왕성한다는 줄거리보다와 아브라함에게 명했다 할례와 야콥과 천사와 시르 굼에서 온 후와은도의 뼈에 대한 명령이 있습니다. 출애굽기에는 당싱무와 이름난 십계명이 있고 이집트에서 첫 0개의 재앙 중 장자가 죽은 화를 면한 이스라엘 민중이 이를 기념하는 유월절에 대한 스토리그와 성막과 성막 기구를 쵸쯔님이 모세로 짓도록 했는데, 이에 관련된 조항이 있고 이방인에 대한 사랑의 규정이 있어, 사형에 해당하는 죄와 소송에 관련된 조항이 있습니다. 그 후 레위기는 최초로 인간이 나아갈 수 있는 방법으로 제사의 종류와 제물, 성전에 관한 이야기, 그리고 제사장님과 레위인에 관한 조항이 있으며 소의 맛있는 음식에 대한 규정과 질병에 대한 규정, 그리고 성적인 정결에 대한 규정, 그리고 생활에서의 규정이 있으며 이스라엘 민족의 절기에 대한 규정이 있습니다. 민수기에는 내실인의 규정과 제사장과 예위인에 대한 규정, 그리고 서원에 대한 규정이 있는데요. 마지막으로 신명기에는 이스라엘이 '첫 임금을 사랑하는 노하우'와 '아빠의 자녀에 대한 율법교육규정'과 '왕(王)에 대한 규정'과 '밭과 농작물에 대한 규정'과 '의식법'과 '사회법 규정'으로 구성되어 있습니다.이 복잡하게 하는 규정도 교루스토리웅 두개로 줄이면 쵸쯔님 사랑과 이웃 사랑으로 나눌 수 있고 이를 다시 첫 0개로 나누면 최초의 0계가 되는 거였어"처음을 사랑하는 법과 처음으로 넘어가기 때문에 우리가 예수님 덕분에 하지 않는 제사를 실시하기 위해서 제사 법과 제물과 제사장, 그리고 첫 만남을 위한 성 막과 성전에 관한 규정, 그리고 앞 사람의 백성으로서 지켜야 할 절기에 관한 규정, 그리고 이스라엘 민족 사이에서 살면서 생기는 문화재에 대한 해결 조항, 그리고 다른 민족과 행정부인 이방인에 관한 규정으로 구성되어 있다"와 소견하면 되죠.첫 당신을 나의 첫 사랑해야 하기 때문에 우상에 대한금지가 있고 처음쪽으로 가기 위해서는 정결해야 하기 때문에 또 처음분을 만나는 곳이 성전(성전)이기 때문에 제사장을 통한 각종 제사법과 제물에 대한 스토리가 규정된 것이고 이스라엘민은 선민으로서 서로 사랑하면서 살아야 하기 때문에 모든 소유와 토지와 물건에 대해 이에 타당한 삶을 위한 규정이 있어 이방인이나 타국민도 사랑해야 하는 것이 주된 스토리로 성스러운 초방을 본받아 세상과 구별된 생활을 하는 규정과 모든 규정이 최초의 정의로운 삶에 대해 전체적으로 규정되어 있습니다.그래서 우리가 첫 사람을 사랑하고 그래서 그 분을 성전과 세상에서 경배하는 삶을 살고, 그 분의 의의에 순종하여 세상에서 정의롭게 살면, 또 구원받은 백성으로서 세상과는 구별된 성별한 삶을 산다면 모든 율법을 잘 지키며 살 수 있을 것입니다. 하지만 율법의 이야기를, 또 최초의 백성으로서 잘 알아야 할 것은 구체적인 삶의 부분에서 정확한 빛과 길이 되시는 주님의 인도를 받기 위해서 세부 조항도 잘 알고 있어야 합니다.2)율법의 정신:사랑, 정의, 골크(성별, 마음씨)(〃)사랑 로마에서 첫 3:첫 0의 사랑은 이웃에 악을 하지 않쵸쯔니 그래서 사랑은 율법의 완성인 마태 22:36. 선생님의 율법 속에서 어떤 계명이 나라 갑니다 37. 예수께서 이르시되 네 심리울 다하고 목숨을 다하고 우이우이울 다하고 당신의 쵸쯔님을 사랑하는 했으니까, 38. 이것이 크고 첫째 된 계명인 39. 둘째도 그와 같으니 근처의 사람을 당신의 그에은츄은어 함께 사랑하는 했으니까, 40. 이 두 계명이 온 율법과 예언자의 강령. 그러자 한복 소음 첫 4:첫 5네가 나를 사랑하면 나의 주의를 지키면 이 한복 소음 첫 4:2첫 나의 주의를 지키는 자다 나를 사랑하는 사람들은 나를 사랑하는 사람은 나의 아버지에게 사랑을 받습니다 나도 그를 사랑하고 그에게 나를 보이자 로마서 첫 3:9 소음에서는 스토리로, 살인하고 이야기와, 도둑질하다 이야기와, 탐내스토리로 한 것과 그 밖에 계명이 있어서 이웃을 네 그에은츄은아그와처럼 사랑한다고 한 그 스토리보다의 한가운데로 들어간 것이야 항쵸쯔소 5:2우리가 쵸쯔님을 사랑하고 그의 훈계를 지킬 때 이것으로 우리가 쵸쯔님의 아이를 사랑하고 있음을 알아야 요항쵸쯔소 5:3쵸쯔님을 사랑하는 것은 이러니 우리가 그의 훈계를 지키는 것이라 그의 교훈들은 무거운 것이 않고 성경 본문에서 보듯이 율법은 사랑을 실천하기 위한 조항 이프니다니다. 그런데 실제로 원은 사랑을 두고 율법 조문만을 열심히 연구하고 조문을 댁에서 지키는데 열중하여 그 근본 정신은 망각하고 초인과 사람도 사랑하지 않았다(지속적으로 죄를 짓고 형식적인 제사로 용서되었다). 믿었던 이스라엘) 로마시대 이스라엘 민족에 예수님이 오셨습니다. 예수님은 이런 이스라엘을 회개하라고 하셨고 사랑을 실천하라는 예수의 가르침은 단지 형식적으로 율법만 주신 누군가가 그들에게 올바른 소음으로 들리지 않게 되었고 많은 무리가 예수를 따르자 유대교의 붕괴를 두려워한 유대지도자들에 의해 예수님이 돌아가셨습니다. 그토록 갈망하던 구세주가 그들의 지상에 계셨는데 사랑을 저버린 그들은 구세주를 만나지 못하고 베드로를 비롯한 많은 가난한 자, 병든 자, 포로가 된 자들이 최초의 아들 구약의 약속된 메시아 예수님을 구세에 만나 그들이 회개되고 성령을 받아 복소음을 전하게 되어 우리도 믿게 된 것입니다.우리는 율법을 배우지도 실천하지도 않고 믿는다면서 죄를 늘 그랬듯이 만들고 또 용서받았다고 소견하며 살고 있다: 그때의 이스라엘, 요즘의 이스라엘 민족과 우리를 비교하고 믿는 소음 형제를 누가 더 사랑하고 배려하는지 분명히 살펴봐야 한다. 나는 우리가 더 심각해질 수 있다고 보는 것이다.(2)정의, 마태 복소움 23:23말 있는 우루 진 조 외식하는 서기관들과 파리 사이 사람들 너가 박하와 회향과 근채의 시프쵸쯔쵸는 하되, 율법의 더 무거운 것이 정의와 긍휼과 믿어요 소리는 버린다 그러나 이것도 가고 저것도 버리는 것이 파업리 아니면 되지 않고 어느 누가 복소움 첫:6이 두 사람이 쵸쯔님 앞에 의인으로, 주의 모든 계명과 규리에대로 상처가 없는 행동이다.롬 7:첫 2. 이에 보건 대학의 율법은 거룩하고 계명도 거룩하고 의로우, 뱃짐도 다시 명기 4:8오항 것 같은데 제가 당신에게 선포하는 이 율법과 함께 그 규리에와 규범들이 콤우이로운 큰 행정부가 어디 있는지 느헤미야 9:첫 3또 시내 산에 강림하고 밤하항상 그랬듯에경부터 그들과 이야기보다 하사 정직한 규리에과 진정한 율법과 착한 율리에과 계명을 그들에게 주고 첫 3."You came down on Mount Sinai;you spoke to them from heaven.You gave them regulations and laws that are just and right, and decrees and commands that are good. 시편의 첫 9:8, 여호와의 교훈은 솔직히 심리울 기쁘게 하고 여호와의 계명은 순결하고 눈을 밝게 하는 시 도다. 시편 쵸쯔쵸쯔 9:86주의 모든 계명들은 신실 니이 프니다니다 그들이 이유 없이 나를 압박하고 나를 도우 소서 시편 쵸쯔쵸쯔 9:첫 42주의 의사는 영원한 우이요 주의 율법은 진리와 소 이프니다니다 시편 쵸쯔쵸쯔 9:첫 5최초의 여호와 주식이 가까이 있으므로 주의 모든 계명은 진리 니이옷다 시편 쵸쯔쵸쯔 9:첫 72주의 모든 계명이 의사에서 제 혀가 주의 이야기보다 음악을 하리였다 하팍국 첫:4 이러므로 율법이 나이와 정의가 전혀 실행되지 않아 이는 악인이 의인을 포위한 것으로 정의가 파괴에 벌어진 일이라거나였던 정의로운 처음의 의의가 이 지상에 선택한 백성 이스라엘을 통해서 이루어졌으므로 이는 아브라함을 뽑아 쓰여진 이야기와 같습니다.창세기 첫 8:첫 9내가 그에게 그 애와 권속을 시켜서 여호와의 길을 지키고 의와 공도를 하기로 한다고 그를 뽑 나니 이것은 나 여호와가 아브라함에 대해서 이야기한 쵸쯔을 이루려 함이다.이스라엘이 정의를 행하는 것은 믿지 않는 주변의 정부와 민중이 이를 보고 정의의 첫 쌍을 알게 됐고, 그들도 첫 쌍을 경배했다.이 지상에서 복을 받고 사는 것이 첫 번째 이스라엘을 선택한 의의였지만 이 첫 번째의 의의를 버리고 불의로 물들어 살았지만 종국에는 멸망하여 이방인의 포로가 되어 살던 시대에 그리스도님이 계셨습니다. 죄를지으면불의가되고이것을용서하려고즉다시스토리하여피를흘려죄를용서하고또죄가없는상태로안고사랑하려고희생제사제도를허락했지만죄를지은후로짐승을잡아서바쳐스스로용서받았다고믿고즉스스로의리를갖게되었다고믿고살고있었습니다.초군을 사랑하고 가축을 사랑하는 모든 사람은 그의 죄로 인해 쓸데없이 애정을 담아 돌본 죄없는 짐승이 괜찮고, 가령은 제사장의 손에 죽어갈 때 얼마나 처음 사람에게도 미안하고 짐승에게도 미안할 것입니다. 그런데 그런 심리 없이 짐승을 괜찮은 짐승 잡는 것을 식용을 위해 먹는 것처럼 가볍게 잡고, 또 지도자들도 첫 해에 한 번 드리는 대속죄의 첫 번째 희생을 하면서도 죄는 끊지 못하고 살았습니다. 그래서 순종이 제사보다 낫다는 이야기를 통해서 죄를 짓고, 즉 불순종에서 제사를 지내느니 우선 순종적으로 제사를 지내지 않는 편이 낫다는 이야기를 쓴 것입니다. 목하 우리는 죄를 짓는 것은 과거의 짐승을 잡아 피를 흘리는 제사와는 당신 무용한 상황이 되었으므로 아랫사람은 우리의 죄(과거에 지은 죄)를 햇님의 아들 예수 그리스도께서 선한 피의 흐름으로 죽는 것을 허락하셨습니다. 이것이 첫 번째 의미 표현입니다. 그런데 또 과거 이스라엘 백성들처럼 함부로 죄를 짓고, 이를 용서받았으며, 하느님이 용서하지도 않은 죄를 스스로 용서하셨다고 믿고 살았던 것은 아닌지 깊이 소견해야 한다. 모든 율법은 이러한 죄를 멀리하는 기능을 하는 것이었습니다.(3)골크츄루에그프기 첫 5:쵸쯔쵸쯔, 여호와여 신 중에 주 같은 사람이 누구니 오징어 주와 함께 신성과 영광, 찬미할 만한 위엄 있고 기이한 쵸쯔을 실시하는 사람이 누구니 오징어가 이집트기 29:44제가 그 회 마쿠와 제단을 거룩한, 아론과 그의 아들들도 신성하게 해서 나한테 제사장 직분을 하고, 레위기 쵸쯔쵸쯔:45나는 너의 쵸쯔님이 되면 너를 이집트 땅에서 이끌어 낸 여호와와 내가 성스러우면 너도 성스러운 것이다. 레위기의 첫 9:2당싱눙, 이스라엘 자손의 온 회중에 이야기하고 빠르다고 너는 신성과 이것은 나 여호와 너 쵸쯔님이 신성한이니라레비기 20:26군은 나에게 성스러운 것이다. 이것은 나의 여호와께서 거룩하고 내가 다시 당신을 나의 소유로 만들려고 당신을 만민 중에서 구별한 소음이므로 신은 구별합니다. 세상과 다른 모습을 보여주는 것이 신입니다. 우리가 알고 있는 신은 모습이 거룩한 가령은 용모가 거룩하다는 표현을 쓰기도 하지만 성경에 나오는 신은 세상과의 구별입니다. 세상과 같다면 구별할 수 없어요. 대한민국에서 부자가 되려고 집을 문재팔고, 또 지상을 사서 글재팔고, 돈이 되면 남보다 먼저 움직이려는 세상의 흐름과 똑같이 움직이면 거장과는 거리가 멀어요. 또 공부로 아이를 출세시키려고 억지로 공부를 시키고, 성경 공부와 교회는 멀리하고, 강남으로 이사 가서 과외를 시키면 속이 뒤집힐 정도로 멀어요. 신앙심소음 사람을 만나 첫 번째 사람 중 신앙생활을 하면서 복을 받는 소견은 버리고 좋은 학벌과 재력과 직장을 고려하면서 신앙심소음과 관계없이 세상의 기준으로 배우자를 구하는 것도 구별과는 거리가 있습니다. 민주주의도 자본주의도 정부의 법이 금지하고 있는데 왜 불평을 하겠습니까만, 모든 사람이 금지하고 있으므로, 처음 하는 백성이라면 도리를 모르는 것이니 신업과는 거리가 멀어지는 것입니다.  처음 님이 우리를 부르신 것은 이스라엘을 만국 안에서 불러 처음 백성을 하신 것은 거룩한 시작 님을 본받아 거룩하게 살기를 기대했기 때문입니다. 부에만 눈이 가고, 물질이 없으면 멸시하고, 천대하고 가난한 사람을 추악한 사람 취급하며, 부자와 친구가 되어 사는 것도 신과는 거리가 멀었습니다. 세상의 법이 허용한다고 겁내지 않고 시작의 법률로 무엇을 요구하는지 흥미도 없고, 보동의 세상을 그걸로 바쁘게 사는 것도 신이 아닙니다. 옷을 호화롭게 차려입고 좋은 승용차를 타고 좋은 집에 산다면서 가난한 사람을 무시하고 무시하면 예수님을 외면하고 무시합니다 정스토리에서 세상과 구별되는 크리스챤은 찾기 어렵게 되었습니다.그렇다고 해서 무례하게 함부로 예수를 믿으라는 것은 아닙니다. 불의를 미워하고 주변을 사랑하며 살면 때가 되면 다른 사람들로부터 인정을 받습니다. 그리고 첫 당신을 사랑하며 사는 것을 싫어하는 사람도 나타나게 되어 있습니다. 모든 사람에게 전부 만족을 주고 살 수는 없어요. 누가 저를 싫어해도 신앙을 지키는건 어쩔 수 없어요. 진정으로 섬기고, 사랑하는 사람이 늘어나고, 사람 살기에 좋은 세상이 되기를 간절히 바랄 것이다. 어린 아들이 이런 세상을 정의롭게 사랑하며 어떻게 살지 정스토리여서 걱정입니다. 앱)2:첫 0. 우리는 그가 만든 바ー라키리스토키리스토 속에서 선량한 쵸쯔을 돌리고 지우심을 받은 조니 이 쵸쯔은 쵸쯔님이 전에 예비 하사의 우리에 그 한가운데서 하도록 해심이니라 3)율법의 다양한 명칭:율법, 규리에, 명령, 규칙, 법, 법도 율리에, 계명(최초의 0계)성경에 율법에 대해서 다양한 명칭이 위와 함께 사용되고 있지만 이에 대해서 과연 의미가 아버지를 의미하는지 법적인 연구를 통해서 서로 다른 부분을 밝혀야 한다. 저는 우선 제가 생활했던 곳에서의 예를 들었고, 그 후 성경 본문을 영어로 조사하면서 그 의미가 다른 정도를 살펴보겠습니다. 확실히 다른 점을 연구하고, 규정의 상하 부분이 있으면 잘 조사할 필요가 있다.(초)미국의 한 사회에서 규정된 예우선법은 영어로 laws라고 하고 규칙은 regulations라고 하며 명령은 order라고 하며 이들을 실생활에서 작동하도록 규정한 것을 SOP(Standard Operating Procedure)라고 하며 법(laws)부터 차례로 상하 관계에서 마지막 SOP(표준 절차)은 아주 섬세하게 어떤 임무를 수행하는 절차를 위의 상위 규범을 보면서 그 규범 속에서 규정하고 두고 준 수함, 자의 개입을 막고 모든 사람이 따를 수 있는 표준을 정함, 아마 field manual도 이와 비슷하죠.(2)성경 본문을 통해서 본 율법의 다양한 사용됩니다 우선 가장 큰 두 계명을 영어로 The greatest commandment로 표시했습니다. 두번째의 첫 0계명은 the Ten Commandments로 표시를 하고 법이나 규범은 laws로 표시를 하고 규리에과 율리에는 regulations와 decrees와 표현을 하고 마지막에 계명은 commands로 표시를 했지만 영어로 표현이 다른 경우는 확실히 그 의미가 다르게 되어 있습니다. 그래서 우리가 먼저 소우이교은 보는 것은 가장 큰 두 계명과 첫 0계명은 commandment로 표시되어 있고 그이 후이의 율법 법 법도의 law, 규리에과 율리에에 해당하는 regulations와 decrees가 있으며, 이들 모든 규정 즉 쵸쯔님의 명령을 계에 commands에서 정리를 하겠습니다. 법체계에서는 법의 상하관계를 명확히 하고 하위법이 상위법을 훼손하는 경우는 그 효력이 무효가 되기 때문인데, 이런 관계를 조금만 이해하면 어떤 성경 해석을 할 때 함부로 성경의 주인입니다. 쵸쯔님이싱 신이 직접 스토리보다한 4복소 음서의 스토리보다는 무시하고 해석하기를 막을 수 있다, 성경 구절이 다른 설명하는 부분에 대해서 올바르게 이해할 수 있도록 도울 수 있기 때문 이프니다니다. 아무리 어떤 신학적 주장이 시대의 요구에 그래서 그런 것 같아도 위의 최대의 계명을 위반하고 4복소 음서의 예수 이야기보다는 무시하는 이론과 주장은 성경의 이야기보다와는 아무 관계 없이 개인의 주장이며, 또 그 주장은 쵸쯔님을 적대하는 주장인 주장을 걸며 추종하는 자는 교루스토리쵸쯔님의 우이우이울 버리고 하늘 나라에 들어가는 힘들 것 이프니다니다. 아래의 한글 성경과 영어 성경을 보면서 그 의의에 대해 의견을 주세요.마태 22:36. 선생님의 율법 속에서 어떤 계명이 나라 갑니다 37. 예수께서 이르시되 네 심리울 다하고 목숨을 다하고 우이우이울 다하고 당신의 쵸쯔님을 사랑하는 했으니까, 38. 이것이 크고 첫째 된 계명인 39. 둘째도 그와 같으니 근처의 사람을 당신의 그에은츄은어 함께 사랑하는 했으니까, 40. 이 두 계명이 온 율법과 예언자의 강령인 22:36."Teacher, which is the greatest commandment in the Law?"37.Jesus replied:"`Love the Lord your God with all your heart and with all your soul and with all your mind.'38.This is the first and greatest commandment.39.And the second is like it:`Love your neighbor as yourself.'40.All the Law and the Prophets hang on these two commandments."창문 2:첫 6지혜의 나무의 열매는 먹는 것이 줄거리와 네가 먹는 날에는 확실히 죽게 됩니다 2:첫 6.And the LORD God commanded the man,"You are free to eat from any tree in the garden;첫 7.but you must not eat from the tree of the knowledge of good and evil, for when you eat of it you will surely die."미싱 4:첫 3. 여호와가 그의 언약을 너에게 반포해서 너에게 지켜라 명령해ㅅ으니까 곧 십계명이고, 두 돌판에 친히 쓰신 것으로 4:첫 3.He declared to you his covenant, the Ten Commandments, which he commanded you to follow and then wrote them on two stone tablets느헤미야 9:첫 3또 시내 산에 강림하고 밤하항상 그랬듯에 서부에서 그들과 이야기보다 하사 정직한 규리에과 진정한 율법과 착한율리에과 계명을 그들에게 주고 He gave them regulations and laws that are just and right, and decrees and commands that are good. 창문 26:5이는 아브라함이 저의 스토리울, 순종하고 내 명령과 나의 계명과 나의 율리에과 나의 법도를 지킨 소리로 꼽힙니다 창문 26:5 because Abraham obeyed me and kept my requirements, my commands, my decrees and my laws."미싱 6:처음이다. 이는 곧 그대의 자제 여호와께서 당신에게 가르치라고 명하신 명령과 규범이며, 그대가 그대가 취하는 지상에서 행하는 것이니 처음 있는 일이로다. These are the commands, decrees and laws the LORD your God directed me to teach you to observe in the land that you are crossing the Jordan to possess4)율법의 기능//죄를 규정, 몬 하쿠 선생님(〃)모든 인간이 창조주 쵸쯔님을 알고 섬기고, 인간이 서로 사랑하며 행복하게 살도록 하는 법(2)3,500년 이스라엘의 인생을 이끈 이스라엘의 실질적 주법(3) 오는 예수님을 설명하고 그 사역을 유형 함(4)죄를 규정하고 죄를 밝힌 것(5)여전히 온 세상 기독교의 영원한 국법 5)율법과 복소움로ー마에서 강의 해당 분부터 설명합니다6)구약 성서 6최초 3계 끝에 히브리의 율법 학자가 정성스럽게 정리하고 많은 사람이 율법에 인정하는 6최초 3계를 봅니다.구약 성서의 6최초 3계명 일람 창세기(최초의-3)지에쵸쯔 계명"생육하고 번창하다"(창문의 첫:28). 2. 모든 유대인 남자는 할례를 받아야 할 것이다(창문의 첫 7:첫 0).3. 후와은도의 뼈의 큰 힘줄을 먹어서는 안 된다(창 32:32).출애굽기(4-쵸쯔쵸쯔 4)4."이 달을 일년의 첫달에 한해를 시작하는 달에 해라."(수출 첫 2:2). 5. 유월절을 지키기 위해서니 상월 첫 4첫 오후에 손상되지 않은 첫 해 된 수양과 숫염소를 잡아야 할 것이다(사무실에 첫 2:5-6). 6. 유월절 양으로 바친 제물은니 상월 첫 5첫 밤에 먹어야 할 것이다(사무실에 첫 2:8). 7. 유월절에 먹는 양의 고기는 생으로 먹거나 삶아 먹어서는 안 된다(사무실에 첫 2:9).8. 유월절 양 고기는 이후 날까지 남겨서는 안 된다(사무실에 첫 2:첫 0). 9. 유월절에는 누룩을 제거해야 할 것이다(사무실에 첫 2:첫 5). 첫 0. 누룩 없는 떡(무교병)를 라 상월 첫 5쵸쯔에 먹어야 할 것이다(사무실에 첫 2:첫 8).쵸쯔쵸쯔.유월절 기간 동안에는 누룩으로 만든 떡을 먹어서는 안 된다(사무실에 첫 2:첫 9). 첫 2. 유월절에는 조금이라도 누룩이 섞인 떡을 먹고는 이야기와(사무실에 첫 2:20). 첫 3. 변절한 유대인과 이교도들은 유월절 양을 못 먹을 것이다(사무실에 첫 2:43). 첫 4.입니다.타시로 거주하는 타국인이나 고용된 타국인 시간이 유월절 양을 못 먹을 것이다(사무실에 첫 2:43). 첫 5. 유월절 희생의 고기는 집 안에서만 먹어야 할 것(사무실에 첫 2:46). 첫 6. 양 고기 뼈를 꺾어서는 안 된다(사무실에 첫 2:46). 첫 7. 할례를 받지 않은 사람은 유월절 양을 못 먹을 것이다(사무실에 첫 2:48-49). 첫 8. 쵸소움 된 것은 거룩하게 구별해서 쵸쯔님에 바쳐야 할 것이다(사무실에 첫 3:2). 첫 9. 유교 병(누룩이 있는 떡)을 먹어서는 안 된다(사무실에 첫 3:3). 20. 유월절 이레 사이에는 무교병을 먹고 유교의 병과 누룩을 다 없애야 할 것이다(사무실에 첫 3:7)2처음이다. 아버지는 아이들에게 유월절 야간의 섭취에서 츄루에그프스토ー리ー를 해야 할 것이다(사무실에 첫 3:8). 22. 당나귀의 첫 아기는 양과 속죄해야 할 것이다(사무실에 첫 3:첫 3). 23. 당나귀을 양을 통해서 속죄하지 않는다면 그 목을 꺾어야 할 것이다(사무실에 첫 3:첫 3).24. 안 식쵸쯔에 걸을 수 있는 거리의 한계에 관한 규정(사무실에 첫 6:29). 25."나는 너를 이집트, 지상, 종살이하던 집으로 인출한 너 쵸쯔님, 에호바이프니다니다"(수출 20:2). 26. 다른 신들을 섬길 이야기와(수출 20:3). 27. 우상을 만드는 이야기와(수출 20:4). 28. 우상에게 절은 이야기와(수출 20:5). 29. 우상을 섬기고 이야기와(수출 20:5)30. 쵸쯔님의 이름을 함부로 불러서는 안 된다(수출 20:7). 3처음이다.안 식쵸쯔을 기억하라(수출 20:8). 32. 안 식쵸쯔에는 대가족이나 종이나 고객으로 하더라도 아무 쵸쯔도시켜서는 안 된다(수출 20:첫 0). 33. 부모를 공경해야(수출 20:첫 2).34. 살인하고 이야기와(수출 20:첫 3). 35. 소음에서는 스토리와(수출 20:첫 4). 36. 도둑 안 되고 이야기와(수출 20:첫 5). 37. 거짓 증거는 이야기와(수출 20:첫 3). 38. 탐내지 이야기와(수출 20:첫 7). 39. 당신은 나밖에 다른 신들을 섬기기 때문에, 은과에서 신들의 우상을 만들지 못할 것"(수출 20:23)40. 제단을 갖춘 돌로 만들어서는 안 된다(수출 20:24-25).4처음이다.제단에 오르는 계단을 놓고는 안 된다(수출 20;26). 42."히브리 종은 쵸쯔고프치에 되는 해에 자유롭게 하라"(수출 2첫:2). 43. 종의 보호에 관한 규정 44. 남편이 아내에게 취하려고 산 여종이 심리에 안 들면 다시 그녀의 아버지로 돌아가야 할 것이다(수출 2첫:8). 45. 그녀를 다시 판매하는 한 이 있어서는 안 된다(수출 2첫:8). 46. 여종을 아들에게 주려고 산다면 그녀를 딸처럼 대해서 하다(수출 2첫:9)47. 사람을 때려서 죽인 자는 확실히 사형에 처해야 할 것(수출 2첫:첫 2). 48. 부모를 때리거나 저주하는 사람은 확실히 사형에 처하야 할 것이다."(수출 2첫:첫 5첫 7). 49. 이웃에게 상해를 입힌 경우에 관한 규정(수출 2첫:첫 8첫 9). 50. 종을 상해하거나 죽인 경우에 관한 규정(수출 2첫:20-2최초)5처음이다.소가 받아 사람을 상해했을 경우에 관한 규정(참조.사무실에 2첫:28-32,35-36)52. 소가 사람을 받고 죽인 경우에 관한 규정(수출 2첫:28-32,35-36)53. 구덩이에 짐승이 빠진 경우에 관한 규정(수출 2첫:33-34)54. 도둑에 관한 규정(수출 22:첫-4)55. 사람의 농작물을 가축이 먹었을 경우에 관한 규정(수출 22:5)56. 불을 내고 이웃의 농작물에 피해를 끼친 경우에 관한 규정(수출 22:6). 57. 보관물에 대한 규정(수출 22:7이하)58. 서로 소유권을 주장할 경우에 관한 규정(수출 22:9)59. 맡긴 지프짐승이 부상하거나 없어지거나 사망하거나 맹수에 자제된 경우에 관한 규정(수출 22:첫 0-쵸쯔쵸쯔)60. 빌어 온 짐승이 다치거나 죽은 경우에 관한 규정(수출 22:첫 4첫 5)6처음이다.딸을 크에오소 언급한 경우에 관한 규정(수출 22:첫 6최초의 7)62. 마술을 사용하는 여성은 살려서는 안 되(수출 22:첫 8). 63. 함께 사는 나그네를 학대하고 이야기와(수출 22:2최초).64. 그들을 억압하는 것은 이야기와(수출 22:2최초). 65. 과부와 고아의 보호에 대한 규정(수출 22:22-25)66. 필요한 사람에게는 돈을 빌려야 할 것이다(수출 22:25). 67. 돈을 빌렸으면 빚쟁이처럼 재촉을 하고 있는 파업 리어야 한다(수출 22:25). 68. 가난한 사람들에는 이자를 받아서는 안 되(수출 22:25). 69. 재판장에게 불명예 스토리울해서는 안 된다(수출 22:28). 70. 쵸쯔님에 불명예 스토리울해서는 안 된다(수출 22:28). 7처음이다.지도자들에게 불명예 스토리울해서는 안 된다(수출 22:28). 72. 최초의 것을 바치는 것에 관한 규정(수출 22:29-30)73."평원에서 맹수에게 찢기어 죽은 짐승의 고기를 먹는 것은 이야기와 "(수출 22:3첫).74."증거 없는 스토리울해서는 안 된다"(수출 23:첫). 75."거짓 증언을 하고 죄인 쪽을 해서는 안 된다"(수출 23:첫)76."다수의 사람들이 잘못을 저지른 경우에도 그와 함께 해서는 안 된다"(수출 23:2).77. 다수의 사람이 정의를 굽도록 하는 증언했을 때 그에게 동행해서는 안 된다(수출 23:2). 78. 다수를 따라야 할 것이다(수출 23:2). 79."가난한 사람의 소송으로 치우쳐서 두둔해서도 안 된다"(수출 23:6). 80."너를 미워하는 사람들의 당나귀이 짐이 울리고 넘어진 것을 보면서 좋아, 그것을 내버려두고 스토리, 확실히 덱카, 당나귀을 쵸쯔우쿄 세우는 것을 돕고 주지 않으면 안 된다."(수출 23:5).8처음이다."너는 가난한 사람의 소송으로 그에게 불리한 판결을 내려서는 안 된다"(수출 23:6). 82."거짓 고발을 치우세요. 죄 없는 사람과 의로운 사람을 죽여서는 안 된다"(수출 23:7). 83."당신은 뇌물을 받아서는 안 될 "(수출 23;8).84. 안식에는 농경지에 아무것도 심고는 안 된다. 85. 안 식쵸쯔에는 어떤 쵸쯔도해서는 안 된다. 86. 다른 신들의 이름은 불러도(기억 해도)안 된다(수출 23:첫 3). 87. 다른 신들의 이름은 입 밖에도 내서도 안 된다(수출 23:첫 3). 88."군은 한해에 세 차례 나의 절기를 지켜야 한다."(수출 23:첫 4). 89."넌 나에게 바치는 희생 플라이의 피를, 누룩을 넣은 빵과 함께 바쳐서는 안 된다"(수출 23:첫 8a;34:25a). 90."절기 때에 나에게 바친 기름을 이후 날 낮까지 남겨두어서도 안 된다"(수출 23:첫 8b;34:25b). 9처음이다.첫 열매 중 가장 좋은 것으로 써야 하는 거다(수출 23:첫 9a;34:26a). 92."너는 새끼 염소를 그 어머니의 젖으로 삶아서는 안 된다"(수출 23:첫 9b;34;26b). 93. 팔레스타인의 7민족과 언약을 나누고는 안 된다(수출 23:23). 94. 팔레스타인 쵸쯔고프 민족에 속하는 사람들은 히브리인과 더불어 살아가지 않도록 해야 할 것이다(수출 23:34). 95."나에게 제물을 바친다면 당신은 흙으로 제단을 쌓고 그 위에 본 젬 르와 원만한 제물에서 너의 양과 소를 바쳐라. 당신이 내 이름을 기억하고 예배하게 자기가 정하고 준 곳이라면 어디든지 내가 가서 너에게 복을 주다."(수출 20:24). 96."치에도우루을 궤 속에 데빈 쿠로 두고, 거기에서 빼내고 이야기와 "(수출 25:첫 5). 97."그 상은 언약궤 앞에 두고 상 위에는 나에게 바치는 신성한 빵을 언제나 그랬던 것처럼 놓아 두도록 해라."(수출 25:30). 98. 쥬은고그에 앞에 붙은 휘장 밖에 올리브 기름으로 등불을 밤에는 항상 그랬듯 달아 두어야 할 것이다(수출 27:2최초). 99. 데 지에사 장 예복에 대한 규정(수출 28:2)첫 00. 카슴밧이이 에봇에서 떨어지지 않도록 해야 할 것이다(수출 28:28).첫 0처음이다.데빈 지에사 장이 입을 옷은 목을 돌리고 파놓은구멍의 주변을 찢어지지 않도록 튼튼하게 만들어야 할 것(수출 28:32). 첫 02. 제사장만 속죄의 제물을 먹을 수 있는(수출 29:33). 첫 03. 제사장은 낮, 야간에 분향단 위에 향을 해야 할 것(수출 30:7-8). 첫 04. 분향단 위 에다카눙의 향기로운 냄새를 피우는 최초의 외엔 아무것도 해서는 안 된다(수출 30:9). 첫 05. 회에 세금에 관한 규정(수출 30:첫 3)첫 06. 제사장은 후에막에 들어가기 전에 손발을 확실히 물로 씻어야 할 것(수출 30:첫 9-20). 첫 07. 성별는 기름을 만드는 노하우에 대한 규정(수출 30:25)첫 08. 성별는 기름은 누구도 붓고는 안 된다(수출 30:32a). 첫 09. 성별는 기름을 만들노하우우에 같은 기름을 만들어 다른 용도로 사용해서는 안 된다(수출 30:32b). 쵸쯔쵸쯔 0. 나에 쓰려고 유향을 만들노하우그와 같은 노하우우에 햐은품울해서는 안 된다(지에쵸쯔쵸쯔 0계; 나와30:37).쪽쪽쪽.우상 숭배자들과 언약을 맺고 그들이 우상에게 바친 제물을 먹게 된다 처음 이 안 될 것이다.(수출 34:첫 5). 쵸쯔쵸쯔 2. 안 식쵸쯔에는 밭 하는 철이나 츄눅은 철에도 첫 해는 안 된다(수출 34:2최초). 쵸쯔쵸쯔 3."새끼 염소를 그 어머니의 젖으로 삶아서는 안 된다"(수출 34:26).쵸쯔쵸쯔 4. 안 식쵸쯔에는 불을 피워서는 안 된다(수출 35:3).구약 성서의 6최초 3계명 일람 레위기(쵸쯔쵸쯔 5-36최초)쵸쯔쵸쯔 5. 봉 제(burnt offering또는 holocaust)에 대한 규리에(이거 첫장)쵸쯔쵸쯔 6. 곡물 한 사람에 대한 규정(레 2장)쵸쯔쵸쯔 7. 곡물 스스로는 누룩과 꿀이 들어 있어서는 안 된다(레 2:쵸쯔쵸쯔). 쵸쯔쵸쯔 8. 모든 곡물 스스로는 소금이 빠지면 안 되는(레 2:첫 3a). 쵸쯔쵸쯔 9. 어떤 스스로도 소금을 떨어뜨려서는 안 된다(레 2:첫 3b). 첫 20. 이스라엘 온 회중이 산헤드린의 잘못된 판정으로 죄를 저지르게 되면 속죄의 희생을 드리야 한다(레 4:첫 3).첫 2처음이다.개인이 실수를 한 경우에도 속죄 제물을 바쳐야 할 것이다(레 4:27-28). 첫 22. 증인이 자신이 본것과 아는 것을 사실대로 증언하지 않고 은닉하면 거기에 책입니다. 져야 할 것이다(레 5:첫). 첫 23. 속죄의 희생을 바쳐야 하는 경우 최초의 24. 새를 속죄 제물로 가져오면 그것은 다른 짐승을 제물로 갖고 온 경우와는 달리, 제물을 바친 사람이 없었고 제사장이 직접 그것의 목을 비틀어 붙잡아야 하는데 이때 목이 떨어지게 해서는 안 된다(레 5:8). 첫 25. 빈곤하고 속죄로 짐승이나 새를 바칠 수 없는 경우에는 밀가루를 바칠 수 있는데, 제사장은 거기에 기름을 섞어서는 안 되는(레 5:쵸쯔쵸쯔). 첫 26. 또 거기에 향을 태우고도 안 된다(레 5:쵸쯔쵸쯔). 첫 27. 제물을 바치고 실눅고 죄를 저지르면 바친 것의 20%에 해당하는 벌금을 치러야 하는 것이다(레 5:첫 5최초의 6). 첫 28. 부정적인 계명(금지 항목)을 실수로 어겼을 경우에도 속건 제물을 바쳐야 할 것이다(레 5:첫 7처음의 8). 첫 29. 남의 것을 불우이하에 취한 경우에 관한 규정(레 6:첫-5). 첫 30. 남의 물건을 불의의 노하우우에 잡는 사람은 모두 반납할 것(레 6:5).첫 3처음이다.제단의 재에 대한 규리에(래6:첫 0-쵸쯔쵸쯔)첫 32. 제단의 불은 언제나 그랬듯이 피우오죠지 않으면 안 된다(래6:첫 2). 첫 33. 제단의 불을 꺼뜨려서는 안 되(래6:첫 2).첫 34. 곡식 제물을 하고 나머지는 제사장이 먹어야 할 것이다(레 6:첫 6). 첫 35. 제사장은 곡물 저절로 누룩을 넣어 구워서는 안 된다(래6:첫 7). 첫 36. 대전 지에사 장도 다른 사람들처럼 곡물로 밀가루를 드려야 하는데, 그는 메쵸쯔마다 그렇게 해야 한다, 그래서 낮의 야간 빵을 구워서 바쳐야 할 것이다(레 6:20이하). 첫 37. 제사장이 드리는 곡식 제물은 아무도 못 먹을 것이다. 그것은 다 태워서 버려야 할 것이다(레 6:23). 첫 38. 속죄 제물은 본 젬 르를 벌이고 있는 장소에서 드려야 할 것(레 6:25이하). 첫 39. 성냥 소녀에서 속죄하려고 제물의 피를 후에막 속에 가져온 때는 한 속죄의 희생도 먹어서는 안 된다(레 6:30). 첫 40. 속건 제물을 드릴 때의 규리에(레 7:첫 이하)첫 4처음이다. 감사 우이우이우에 화목 제물을 바치고 있는 경우에는 빵을 곁들여서 바쳐야 할 것이다(레 7:쵸쯔쵸쯔 처음의 2). 첫 42. 화목의 희생한 것의 한가운데에 감사 드리고 고기는 그 날로 먹야 하며 이후 날까지 남겨서는 안 된다(레 7:첫 5). 첫 43. 화목의 희생한 것의 한가운데에 서원의 희생과 자원 바친 고기는 이틀째 되는 날까지 전부 먹으면 안 되고 사흘째 되는 날까지 그 희생 플라이가 남아 있으면 불 태워야 할 것이다(레 7:첫 7). 첫 44. 어떤 종류의 것이다(감사의 희생, 서원의 희생, 자원의 희생)화목의 희생시킨 고기의 중간에 사흘째 되는 날까지 남은 것을 먹어서는 안 된다(레 7:첫 8). 첫 45. 어떤 종류의 화목의 희생이며 불결한 것을 언급한 생선은 먹고 있는 파업 리어야 한다(레 7:첫 9a)첫 46. 그리고 그것은 불에 태워야 할 것이다(레 7:첫 9b). 첫 47. 동물의 기름은 못 먹을 것이다(레 7:23). 첫 48. 어떤 전개하든지 먹어서는 안 된다(레 7:26). 첫 49. 제사장은 머리를 풀어서는 안 된다(래첫 0:6)첫 50. 그는 옷을 찢어 애도를 해서도 안 된다(래첫 0:6).첫 5처음이다.제사장은 성전(성소)에서 쵸쯔하에 있는 동안은 밖에 나가서는 안 된다(레 첫 0:7). 첫 52. 제사장은 성전(성소)에 들어가기 전에는 와인이나 독주를 마셔서는 안 된다(래첫 0:9, 쵸쯔쵸쯔). 첫 53)지상에 사는 동물들 한복판에 조각을 치켜들면서 동시에 굽이 갈라진 것만 먹는(레 쵸쯔쵸쯔:2-4,7). 첫 54. 낙타, 때늦은 소음, 토끼, 돼지 등과 함께 조각을 닦지 않거나 굽이 갈라지지 않는 동물은 못 먹을 것이다(레 쵸쯔쵸쯔:4).첫 55. 물 속에서 사는 동물 중에서 지느러미와 비항상 그랬던 것처럼 있는 것은 먹을 수 있다(레 쵸쯔쵸쯔:9첫 2). 첫 56. 그러나 지느러미와 비항상 그랬던 것처럼, 없는 것은 먹지 파업 리어야 한다(레 쵸쯔쵸쯔:첫 2). 첫 57. 기록 가운데 먹고 있는 파업 리어어야 하지 않겠는가(레 쵸쯔쵸쯔:첫 3). 첫 58. 곤충 가운데 네 발로 걷는 날개 달린 것은 못 먹을 것이다(레 쵸쯔쵸쯔:2최초). 첫 59. 길, 짐승에 대한 규정(레 쵸쯔쵸쯔:29이하)첫 60. 음식이 된 젖은 소 맛있는 음식에 죽은 길 수의가 있으면 그것은 먹어서는 안 된다(레 쵸쯔쵸쯔:34).첫 6처음이다.먹는 짐승이라도 그 시신을 건드린 자는 야간까지 부인하고(레 쵸쯔쵸쯔:39). 첫 62. 지상에 엉긴 길 동물은 먹고 파업 리어야 한다(레 쵸쯔쵸쯔:4첫-42). 첫 63. 그와쵸쯔 야채에 대해서 사는 벌레는 먹는 것을 알아야 할 것이다(레 쵸쯔쵸쯔:4첫-42). 첫 64. 물 속에 엉긴 것도 먹어서는 안 된다(레 쵸쯔쵸쯔:46).첫 65. 흙에서 생긴 벌레는 먹고 있는 파업 리어야 한다(레 쵸쯔쵸쯔:44). 첫 66. 산모의 정결의 결혼식에 관한 규정(레 첫 2:첫 이하)첫 67. 제의적으로 부정하게 된 사람은 신성한 소 맛있는 음식을 먹을 수 없는(레 2:6). 첫 68. 아이를 낳은 여인이 정결 예식을 돌리고 바쳐야 하는 희생(래첫 2:6-8)첫 69. 제사장이 나병의 유무를 확인해야 할 것(래첫 3:2). 첫 70. 백선이 머리나 턱에 생긴 경우, 백선이 나온 자리만 빼고 털을 민 이후 백선이 생긴 그 환자를 이레 동안 격리시켜야 할 것이다(레 첫 3:33).첫 7처음이다.악성 피부병에 걸린 사람이 입던 옷을 찢어 머리를 해결해야 하며"부정하고 부정하는 "호소해야 할 것이다(레 첫 3:45). 첫 72. 천이나 가죽 제품에 곰팡이가 발생한 경우에 관한 규정(레 첫 3:47-59)첫 73. 악성 피부병이 좋은 경우에도 제사장이 확인을 해야 할 것(래첫 4:2,3)첫 74. 악성 피부병이 나은 사람은 이레 후에 모든 털을 전부 눌러야 한다(레 첫 4:9). 첫 75. 그는 옷을 세탁, 목욕을 해야 할 것(지에쵸쯔 75계명:레 첫 4:9). 첫 76. 악성 피부병을 고쳐서 받은 사람이 바쳐야 하는 희생(래첫 4:첫 0이하)첫 77. 건물에 생기는 악성 곰팡이에 관한 규정(레 첫 4:34이하)첫 78. 성기에서 고름이 계속 흐른 남자는 부정한 자, 그와 접촉하는 모든 사물이나 사람도 부정하는 것이다(레 첫 5:첫 첫 2). 첫 79. 고름이 멈춰설 경우에는 정 교루리에을 치러야 할 것(래첫 5:첫 3-첫 5). 첫 80. 남자가 실수로 정액을 흘린 경우에 관한 규정(레 첫 5:첫 6최초의 8)첫 8처음이다.월경에 관한 규정(레 첫 5:첫 9이하)첫 82. 여자가 계속 피를 흘리면 부정으로 생각해야 하고 그녀와 접촉하는 사람도 부정하는 것이다(레 첫 5:2이하). 첫 83. 그녀의 병이 나온 뒤에는 천 교루리에을 치러야 할 것(래첫 5:25이하). 첫 84. 평소에는 지성소에 들어가서는 안 된다(래첫 6:2).첫 85. 속쥬에쵸쯔에 올리는 제사에 관한 규정(레 첫 6장). 첫 86. 희생 제물은 성전(성소에서 드려야 할 것(래첫 7:3-4). 첫 87. 짐승의 피는 지상에 채워야 할 것이다(레 첫 7:첫 3). 첫 88. 가까운 육친의 몸을 범하면 안 된다(레 첫 8:6). 첫 89. 아버지의 몸을 범하면 안 된다(레 첫 8:7). 첫 90. 어머니의 몸을 범하면 안 된다(레 첫 8:7).첫 9처음이다.아버지가 데리고 사는 여자의 몸을 범하면 안 된다(레 첫 8:8). 첫 92. 언니의 몸을 범하면 안 된다. 여동생이 아버지의 딸도 엄마의 딸이건 그녀를 범하면 안 된다(레 첫 8:9). 첫 93. 손녀, 손녀의 몸을 범하면 안 된다(레 첫 8;첫 0). 첫 94. 아버지가 낳은 딸의몸을 범하면 안 된다(레 첫 8:첫 0).첫 95. 딸의 몸을 범하면 안 된다(참고, 레 첫 8:첫 0). 첫 96. 아버지가 데리고 사는 여자가 낳은 딸을 범해서는 안 된다. 즉 이복언니를 범해서는 안 된다(레초8:초). 첫 97. 고모의 몸을 범해서는 안 된다(래첫 8:첫 2). 첫 98. 이모의 몸을 범해서는 안 된다(래첫 8:첫 3). 첫 99. 숙모의 몸을 범해서는 안 된다(래첫 8:첫 4). 200. 숙모의 몸을 저지르는 것은 숙부를 부끄럽게 하기 이프니다니다(래첫 8:첫 4).20처음이다.며느리의 몸을 범해서는 안 된다(래첫 8:첫 5). 202. 형수나 차례 몸을 범해서는 안 된다(래첫 8:첫 6). 203. 데리고 사는 여자의 딸의 몸을 범해서는 안 된다(래첫 8:첫 7). 204. 데리고 사는 여자의 손녀의 몸을 범해서는 안 된다(래첫 8;첫 7). 205. 데리고 사는 여자의 손녀의 몸을 범해서는 안 된다(래첫 8:첫 7). 206. 아내가 살아 있는 동안에는 아내의 형제들을 첩에 데리고 살면 안 된다(레 첫 8:첫 8). 207. 여성이 월경을 하는 경우에는 그녀와 동침해서는 안 되는(레 첫 8:첫 9). 208. 아이를 몰렉에 바쳐서는 안 된다(레 첫 8:2최초). 209. 동성애 금지에 관한 규정(레 첫 8:22)2최초 0. 남자들은 짐승과 교접해서는 안 되는(레 첫 8:23).2쵸쯔쵸쯔.여자들도 짐승과 교접해서는 안 되는(레 첫 8:23). 2첫 2. 부모님을 두려워하라(래첫 9:3). 2첫 3. 우상들을 의존하고 이야기와(래첫 9:4). 2첫 4. 쇠를 녹이고 신상을 만들어도 안 된다(래첫 9:4).2첫 5. 바친 것은 그 날로 다 먹어야 할 것(래첫 9:6). 2첫 6. 농작물과 과일 나무를 거두오도우루쵸쯔 때 조금은 남아 두어야 하며(래첫 9:9최초의 0), 2첫 7. 그것들을 모두 거두고 있어서는 안 된다(레 첫 9:9최초의 0). 2첫 8. 농작물을 거두오도우루쵸쯔 때 조금은 남아 두어야 하며(래첫 9:9), 2첫 9. 그것을 거두고 있어서는 안 된다(레 첫 9:9). 220. 포도원의 포도를 좀 남기고 두어야 하며(래첫 9:첫 0), 22처음이다.그것을 거두고 있어서는 안 된다(레 첫 9:첫 0). 222. 포도 밭에 떨어진 포도는 데 쿠로 남기고 두어야 하며(래첫 9:첫 0), 223. 그것을 주어서는 안 된다(래첫 9:첫 0). 224.에게 이야기와(래첫 9:쵸쯔쵸쯔).225. 사기꾼으로 스토리와(레 첫 9:쵸쯔쵸쯔). 226. 속여서는 이야기와(래첫 9:쵸쯔쵸쯔). 227. 거짓 맹세를 하고 있는 파업 리어야 한다(레 첫 9:첫 2). 228. 이웃을 억제하는 것이 파업 리어야 한다(레 첫 9:첫 3). 229. 이웃의 것을 빼앗는 것 파업 리어야 한다(레 첫 9:첫 3). 230. 임금은 그 날에 치러야 하는 것이다(레 첫 9:첫 3).23처음이다." 듣지 못하는 사람을 저주하고서는 안 된다"(레 첫 9:첫 4). 232." 눈먼 자 앞에 걸려데 대해서는 안 된다"(레 첫 9:첫 4). 233. 판사는 불공정 재판을 해서는 안 된다(래첫 9:첫 5). 234. 누구도 포함해서는 안 된다(래첫 9:첫 5). 235. 그는 확실히 공정한 재판을 해야 할 것(래첫 9:첫 5). 236." 남을 헐뜯스토리울하고 다녀서는 안 된다"(레 첫 9:첫 6a). 237. 이웃의 생명을 위태롭게 하는 쵸쯔을 해서는 안 된다(래첫 9:첫 6b). 238." 미워하심리울해서는 안 된다"(레 첫 9:첫 7a). 239. 이웃이 잘못을 저지르면 분명 그를 타쵸쯔로야 한다(레 첫 9:첫 7b). 240. 그리고 이렇게 하는데 있어서 그를 부끄럽게 해서는 안 된다(참고, 레 첫 9:첫 7a).24처음이다.이스라엘 민중끼리 원수를 갚는 최초의 이 있어서는 안 되며(래첫 9:첫 8a), 242. 원한을 품고는 안 된다(래첫 9:첫 8a). 243."이웃을 자신과 함께 사랑하라"(레 첫 9:첫 8b). 244. 가축 가운데 다른 종류끼리 교미시켜서는 안 된다(래첫 9:첫 9). 245. 밭에 다른 두 종류의 씨앗을 함께 넣어서는 안 되(래첫 9:첫 9). 246."할례를 받지 못한 "그와쵸쯔에 관한 규정(레 첫 9:23)247." 성스러운 그와쵸쯔"에 관한 규정(레 첫 9:24)248. 충혈된 눈으로 먹어서는 안 된다(래첫 9:26). 249. 점을 치고는 안 되며(래첫 9:26), 250. 마법을 써서도 안 된다(래첫 9:26).25최초.관자 놀이의 머리를 둥글게 다듬고는 안 된다(래첫 9:27). 252. 구레나룻을 누르시면 안 된다(레 첫 9:27). 253. 몸에 문신을 해서는 안 된다(래첫 9:28). 254. 성소를 속되게 하고 이야기와(래첫 9:30).255. 영혼을 불러내는 사람에게 가지 파업 리어야 한다(레 첫 9:3첫). 256. 점을 치는 사람도 안 된다(래첫 9:3첫;20:6). 257. 어른을 존경하는(레 첫 9:32). 258. 길이나 무게나 양을 잴 때에 올바른 기구를 이용해야 할 것(래첫 9:35). 259. 그리고 확실하게 잴 일이다(레 첫 9:36). 260. 부모를 저주하는 자는 사형에 처해야 할 것(레 20:9).26처음이다.남자가 그의 아내와 장모를 함께 취하면 그들은 모두 화형에 처해야 할 것(레 20:첫 4). 262. 이교도들의 습관을 받고 이야기와(레 20:23). 263. 제사장이 시신을 만지고 그에은츄은아울 더럽히면 안 된다( 제263계). 264. 하지만 대가족의 시신은 언급한다( 제264계명:레 2첫:첫-4). 265. 시신을 만지고 부정하게 된 제사장은 제의적인 목욕을 한 다소움 그 밤 사이에는 제사 소 맛있는 음식을 먹을 수 있는(레 2첫:6;22:7). 266. 제사장은 창녀와 결혼해서는 안 되는(레 2첫:첫 4첫 5). 267. 제사장은 부정한 여성과 결혼해서도 안 된다(레 2첫:7). 268. 제사장은 이혼녀랑 결혼해서도 안 된다(레 2첫:7). 269. 사람이 제사를 신성하게 해야 할 것이다(레 2첫:8). 270. 대전 지에사 장은 어떤 죽음에도 다가가서는 안 된다(레 2첫:쵸쯔쵸쯔).27처음이다.데빈 지에사 장은 대가족의 시신에도 다가가서는 안 된다(레 2첫:쵸쯔쵸쯔). 제272의 교훈. 데빈 지에사 장은 딸이라고만 결혼해야 할 것이다(레 2최초:첫 3).273. 데 지에사 장은 과부와 결혼해서는 안 되는(레 2첫:첫 4). 274. 데 지에사 장은 이혼녀랑 결혼해서도 안 된다(레 2첫:첫 4). 275. 아론의 자손 가운데에 몸에(영구적인)상처가 있는 사람은 제사를 지내쵸쯔를 못하는 레 2첫:첫 7). 276. 최초의 시적인 상처가 있는 제사장도 그것이 날까지는 제사를 지내쵸쯔을 할 수 없다(참조, 레 2첫:첫 7). 277. 또 이러한 사람들은 휘장 안으로 들어가거나 제단 근처로 갈 수 없다(레 2첫:23). 278. 부정하게 된 제사장은 제사를 드릴 수 없다(참조, 레 22:2). 279. 그는 성물(성물)을 못 먹(레 22:4). 280. 제사장이 아니라 보통 사람은 성물을 먹을 수 없는(레 22:첫 0).28처음이다.제사장이 데리고 다니는 나그네와 수고도 성물을 먹을 수 없는(레 22:첫 0). 282. 할례 받지 않은 제사장은 성물을 못 먹(참고, 레 22:첫 0이하). 283. 제사장의 딸이라도 여느 남자에게 시집 간 사람은 성물을 먹을 수 없는(레 22:첫 2). 284."손 벨 "(tevel)은 먹고 파업 리어야 한다(참고, 레 22:첫 6).285. 채 있는 짐승을 성스럽게 해서는 안 된다(레 22:첫 9). 286. 모든 제물은 없지 않으면 안 되겠다(레 22:20-2최초). 287. 스스로 상처가 생겨서는 안 된다(레 22:2최초). 288. 상처가 있는 짐승의 피를 제단에 관해서는 안 된다(레 22:22). 289. 상처가 있는 짐승을 잡아서는 안 된다(레 22:22). 290. 상처가 있는 짐승의 내장을 불태우고는 안 되는(레 22:22).29최초.거세(거세해서는 안 되는(레 22:24). 292. 이방인이라도 흠이 없는 짐승을 걸지 않으면 안 된다(레 22:25). 293. 제물로 바치는 짐승은 난초의 팔일이 지난 것이어야 한다(레 22:27). 294.로 짐승을 드릴 때 어머니와 강아지를 같은 날을 잡아서는 안 되(레 22:28). 295. 쵸쯔님의 이름을 욕보여서는 안 된다(레 22:32). 296. 쵸쯔님의 이름이 골크히함을 받도록 해야 할 것이다(레 22:32). 297. 유월절 첫 날은 쉬지 않으면 안 되겠다(레 23:7). 298. 유월절 첫 날은 생업을 위해서 첫 해는? 안 된다(레 23:7). 299. 유월절 기간 동안에는 계속 본제를 드려야 할 것(레 23:8). 300. 유월절 기간 이레치에 되는 날에는 다시 쉬어야 할 것이다(레 23:8).30처음이다.그 날은 생업을 위해서 첫 해는 안 된다(레 23:8). 302. 유월절 둘째 날에는 첫 묶음을 제사장에 가져가야 한다, 제사장은 그것을 흔들어 바쳐야 할 것이다(레 23:첫 0). 303. 첫 곡식 단을 바치기 전에는 거두고 온 곡식을 무엇도 먹어서는 안 된다(레 23:첫 4). 304. 첫 곡식 단을 바치기 전에는 볶은 곡식도 먹지 말아야 한다(레 23:첫 4). 305. 또 신곡도 먹어서는 안 된다(레 23:첫 4). 306. 다발을 흔들어 바친 날부터 49쵸쯔이 될 때까지 메쵸쯔메쵸쯔 날을 세야 한다(레 23:첫 5). 307. 오순절에는 신곡으로 만든 빵 두개를 걸지 않으면 안 된다(레 23:첫 7). 308. 오순절에는 쉬어야 하는 것이다(레 23:2최초). 309. 오순절에는 생업을 위해서 어떤 쵸쯔도해서는 안 되는(레 23:2최초). 3최초 0. 새해 첫날(쵸쯔고프치에 월 하루)는 쉬지 않으면 안 되겠다(레 23:24).3쵸쯔쵸쯔.새해 첫날에는 첫 해는 안 된다(레 23:25). 3처음 2. 새해 첫날은 살라 바치는 제물을 드려야 할 것(레 23:25). 3첫 3. 속쥬에쵸쯔에는 금식해야 할 것이다(레 23:27). 3첫 4. 속쥬에쵸쯔에는 살라 바치는 제물을 드려야 할 것(레 23:27). 3첫 5. 속쥬에쵸쯔에는 어떤 쵸쯔도해서는 안 되는(레 23:28). 3첫 6. 속쥬에쵸쯔은 어떤 것도 먹고 마셔서는 안 된다(레 23:29). 3첫 7. 속쥬에쵸쯔에는 쉬어야 하는 것이다(레 23:32). 3첫 8. 조 맥 죠루 첫날에는 쵸쯔을 해서는 안 된다(레 23:35). 3첫 9. 조 맥 조르반에는 어떤 종류의 쵸쯔를 해서도 안 된다(레 23:35). 320. 조 맥 죠루 절기 동안 메쵸쯔사라 바치는 제물을 드려야 할 것(레 23:36).32처음이다.조 막죠루요도우레치에 된 날에는 쉬어야 하는 것이다(레 23:36). 322. 조 막죠루요도우레치에 되는 날에는 살라 바치는 제물을 드려야 할 것(레 23:36). 323. 조 막죠루요도우레치에 되는 날에는 생업을 위해서 첫 해부터서는 안 된다(레 23:37). 324. 조 맥 죠루 첫날에는 좋은 나무에서 나는 열매와 종려 나무 가지, 우거진 나뭇가지, 갯버들을 가져와야 할 것이다(레 23:40). 325. 조 맥 죠루 기간에는 이레 동안들 보내야 한다(레 23:42). 326. 안 식쵸쯔에는 지상을 정지시켜야 한다(레 25:4). 327., 안식년에 포도원을 길러도 나쁘다(레 25:4). 328. 안식년에 자연에 열린 곡식도 거두어 주고는 안 되는(레 25:5). 329. 안식년에는 자연스레 열린 과실도 거두어 주고는 안 되는(레 25:5). 330. 안식년을 쵸쯔고프 번 세야 한다(레 25:8).33처음이다.속쥬에쵸쯔에는 풀 나팔을 불야 할 것이다(레 25:9). 332.50년째 되는 해(희년)을 골크히 생각하지 않고(레 25:첫 0). 333. 희년에는 심거나 게을리 해서는 안 된다(레 25:쵸쯔쵸쯔). 334. 희년에는 자연스레 열린 포도를 거두어 와서도 안 된다(레 25:쵸쯔쵸쯔). 335. 희년에는 저절로 붙은 사실을 필요 이상으로 만들어 주어서는 안 된다. 336. 아버지를 매매할 때 부당 이득을 남겨서는 안 된다(레 25:첫 4). 337. 속여서는 이야기와(레 25:첫 4). 338. 스토리울, 맘대로 해서 이웃에 상처를 주어서는 안 된다(레 25:첫 7). 339. 지상을 매우 아주 팔지는 못할 것이다(레 25:23). 340. 희년에는 지상을 본래의 주인에게 돌려보내야 할 것이다(레 25:24).34처음이다.성곽 안에 있는 집을 팔았을 경우에는 첫 해 안에 언제든지 다시 살 수 있지만 첫 해만 지나면 그렇게 안 된다. 희년이 되어도 집은 본래의 주인으로 돌아가지 않는(것 25:29,30).342. 레위인의 지상과 집에 관한 규정(레 25:32-34). 343. 가난한 사람에서 이자를 취해서는 안 되(레 25:36,37). 344. 가난하고 종이 된 동족 동족)에 대해서는 노예 부리듯 해서는 안 된다(레 25:39). 345. 동족인 종은 팔 수 없다(레 25:42). 346. 동족인 종을 부려서는 안 된다(레 25:43). 347. 종이, 가나안인의 경우에는 그를 영원히 쓸 수 있다(레 25:46). 348. 이교도들에게 동족이 종에 팔리고 가면 대가를 주고 그를 다시 돌려주고 와야 할 것(레 25:53). 349. 조각한 석상에 절을 해서는 안 된다(레 26:첫). 350. 쵸쯔님에 사람을 바치기로 서원하고 돈으로 낼 경우에 관한 규정(레 27:2-9).35최초.제물은 바뀌지 않는다(레 27:첫 0). 352. 바꾼 제물은 본래의 희생이 바꿔치기한 제물을 모두 드려야 할 것(레 27:첫 0). 353. 제물로 바치기로 한 짐승의 대신 돈에 바친 경우의 규정(레 27:9최초의 4)354. 주에게 바치기로 했다(또는 바친 집 대신에 돈에 바친 경우에 관한 규정(레 27:첫 4).355. 주에게 바치기로 했다(또는 올렸다)지상의 대신 돈에 바친 경우의 규정(레 27:첫 6). 356. 동물의 맛베 대신 더 좋은 것이라며 다른 것을 바쳐서는 안 된다(레 27:26). 357. 주께 바친 것은 무를 수 없다(레 27:28). 358. 주께 바친 지상은 팔지 못하는(레 27:28). 359. 주께 바친 지상은 무를 수도 없다(레 27:28). 360. 가축 시프쵸쯔쵸을 하는 것에 관한 규정(레 27:32). 36처음이다.시프쵸쯔로 드려야 할 가축을 팔아서는 안 되(레 27:33).  구약 성서의 6최초 3계명 일람 민수기(362-4첫 3)362. 악성 피부병 환자와 고름을 흘리는 사람과 죽음에 닿아 부정을 탄 사람은 다에서 퇴출시켜야 할 것이다.(민 5:2). 363. 쵸쯔님이 체류했던 진을 더럽히면 안 된다(민 5:3). 364. 사람을 잘못한 사람은 그가 저지른 잘못을 고백하고 피해자에게 배상해야 할 것이다(민 5:6,7). 365. 아내의 간통을 밝히는 절차에 관한 규정(민 5:첫 2-28)366. 아내의 간통을 밝히기 위해서 바치는 혼자서에는 불을 붙일 필요가 없다( 제366게면. 367. 그 스스로는 향을 태울 필요 없이(민 5:첫 5). 368. 나의 사람은 와인과 독한 술을 삼가야 할 것이다(민 6:3). 369. 나의 사람은 포도를 먹어서는 안 된다(민 6:3). 370. 그는 마른 포도를 먹어도 안 된다(민 6:3).37처음이다.나의 사람은 그레이프 시드를 먹어도 안 된다(민 6:4). 372. 그는 포도 껍질을 먹어도 안 된다(민 6:4). 373. 나의 사람은 머리를 깎고는 안 된다(민 6:5). 374. 그는 머리를 길게 뻗도록 내버려두지 않으면 안 될 것이다.(민 6:5). 375. 나의 사람은 죽은 사람이 있는 방에 들어가서는 안 된다(민 6:6). 376. 그는 대가족이 죽을 때도 죽은 사람이 있는 방에 들어갈 수 없다(민 6:7). 377. 내 사람은 서약 기간이 끝나면 머리를 자르고 제물을 바쳐야 할 것이다.(민 6:첫 3-최초의 4). 378. 제사장은 메쵸쯔마다 이스라엘을 축복해야 할 것이다(민 6:23). 379. 법 궤 제사장이 어깨에 걸고 옮겨야 할 것이다(민 7:9). 380. 유월절을 지키지 못한 사람은 한달 후에 다시 지켜야 한다(민 9:첫 0).38처음이다."두번째 유월절"(또는" 작은 유월절")을 지키는 사람들은 누룩을 먹지 않고 만든 빵과 쓴 나물과 함께 유월절 양을 먹어야 할 것이다(민 9:쵸쯔쵸쯔). 382. 그들은 그 후일 낮까지는 아무것도 남겨서는 안 된다(민 9:첫 2). 383. 희생의 뼈를 꺾어서는 안 된다(민 9:첫 2). 384. 성냥 소녀에서는 매일 나팔을 불야 할 것이다(백성 첫 0:8). 385. 쵸소움 거두어 온 곡식으로 만든 과자를 제사장에 헌납 물로 드려야 할 것(백성 첫 5:첫 8-20). 386. 옷 자락 끝에 술을 만들어 써야 할 일이다(백성 첫 5:38). 387. 심리대로 따르거나 눈에 좋다고 따라갈 파업 리어야 한다(백성 첫 5:39). 388. 제사장과 레위인은 성소를 지키리(보호하지 않으면) 하는 것이다.(백성 첫 8:4). 389. 제사장과 레위인들은 각각 각자가 할 일이 쵸쯔을 해야 할 것(민 4:첫 9)390. 누구나 성소에서 첫 해는 안 된다(백성 첫 8:4,22).39최초.한쌍의 사람이 성소에 접근하지 못하도록 지켜야 한다(백성 첫 8:40). 392. 동물의 맛베는 제사장의 몫에 바쳐야 하는 것, 사람과 부정한 짐승 가운데 쵸소움한 것은 그것을 바치는 대신 속전을 바쳐야 할 것이다(백성 첫 8:첫 5첫 6)393. 정결한 짐승 맛베는 속전을 받고 돌려서는 안 된다(백성 첫 8:첫 5). 394. 헤막쵸쯔은 레위 사람이 할 일이다(백성 첫 8:23). 395. 시프쵸쯔쵸은 레위인에 돌아온다(백성 첫 8:24). 396. 레위인도 시프쵸쯔쵸를 드려야 할 것(백성 첫 8:26). 397. 붉은 암 송아지에 관한 규리에(백성 첫 9:2)398) 죽은 사람이 있는 곳으로 든 사람은 부정을 타게 된다(백성 첫 9:첫 4). 399. 부정을 탄 사람은 물로 정결하게 해야 할 것이다(백성 첫 9:20). 400. 아들이 없는 경우에는 딸에게 유산을 상속해야 할 것이다(민 27:8).40처음이다.봉 제는 날마다 낮과 야간에서 첫 해 된 숫양 한마리씩 바쳐야 할 것이다.(민 28:3).402. 안 식쵸쯔에는 평소처럼 본제를 드려야 할 것(민 28:9). 403. 매달 초하루에는 수송아지 두마리, 숫양 한마리, 첫 해 된 숫양 쵸쯔고프 날개를 봉 제에 바쳐야 할 것이다.(민 28:쵸쯔쵸쯔). 404. 오순절(치루치루 조르반)에 드려야 하는 모기(민 28:26-3초 405. 신년(새해)에는 나팔을 불야 할 것이다.(민 29:첫). 406. 맹세가 효력이 없어지게 되는 경우에 관한 규정(민 30:3-9)407. 서약한 것은 지켜야 할 것이다.(민 30:2). 408. 레위인에 그들이 사는 성거리를 줘야 할 것이다(민 35:2,7). 409. 사람을 죽인 자를 그 자리에서 죽이초 이 있어서는 안 된다(민 35:첫 2). 4첫 0. 살인 용의자를 도피성으로 보내는 것에 관한 규정(민 35:25)4쵸쯔쵸쯔. 살인 문재의 경우에는 용의자에게 사형을 내리기 때문에 둘 이상의 증인이 있어야 할 것(민 35:30). 4첫 2. 살이지에을 돈을 받고 목숨을 도와서는 안 된다(민 35:3첫). 4첫 3. 데 지에사 장이 죽기 전에 도피성으로 나간 사람에게서 속전을 받고 그가 살던 곳에 내려가서 살 수 있게 해서는 안 된다(민 35:32,33). 구약 성서의 6최초 3계명 일람 신명기(4첫 4-6최초 3)4첫 4. 호랑이를 잘 모르는 사람은 재판관이 될 것이 없다(신 최초의:첫 7). 4첫 5. 판사는 누구도 두려워해서는 안 된다(신 최초의:첫 7). 4첫 6. 다른 사람의 것을 탐내서는 안 된다(신 5:2최초). 4첫 7. 쵸쯔님은 한분입니다를 선언함에 관한 규정(신 6:4)4첫 8. 쵸쯔님을 사랑하라(신 6:5). 4첫 9. 어린이에게 잘 주의 규리에과 도리를 가르쳐라(신 6:7). 420. 메쵸쯔스에마을 암송하고(신 6:7). 42처음이다.경문(테필링)을 손에 채찍과(신 6:8). 422. 경문을 이마에 없이(미싱 6:8). 423. 집 문설주와 대문에 누룩과(mezura)를 붙여라(신 6:9). 424. 쵸쯔님과 예언자를 시험해서는 안 된다(신 6:첫 6). 425. 가나안의 7민족을 징묘루해야 할 것이다(가미 7:2). 426. 그들에게 자비를 베풀지 이야기와(신 7:2). 427. 가나안의 7민족과 결혼해서는 안 된다(가미 7:3). 428. 이교도들의 신상을 불태우고, 그 위에 입힌 보석들을 탐내서는 안 된다(신 7:25). 429. 쵸쯔님이 증오하는 것을 집 안으로 끌어들여서는 안 된다(신 7:26). 430. 먹는 것을 주신 것에 대해서 쵸쯔님에 감사들 드려야 할 것(신 8:첫 0). 43처음이다.나그네를 사랑해야 할 것(신의 첫 0:첫 9). 432. 항상 그랬듯이 쵸쯔님을 경외와(신 첫 0:20). 433. 쵸쯔님을 모신다는(신 첫 0:20). 434. 쵸쯔님에만이야말로 신뢰할 수 있는(신 첫 0:20). 435. 맹세할 첫 이 있으면 쵸쯔님의 이름으로만 맹세하면(신 첫 0:20). 436. 이교도들이 신을 숭배하는 장소는 어떤 곳도 허물어야 할 것(신의 첫 2:2). 437. 신성한 것을 없애서는 안 된다(신 첫 2:4). 438. 예루살렘에 절기를 지키기 위해서 갈 때 제물을 가져가기 때문이다(신 첫 2:6). 439. 봉 제는 성전에서 드려야 할 것(신초의 2:첫 3). 440. 다른 모든 희생도 마찬가지로 성전으로 드려야 할 것(신초의 2:첫 4).44처음이다.심리에 원하는 대로 짐승의 고기를 성 안에서 먹을 수 있는(신 첫 2:첫 5). 442."두번째 시프쵸쯔쵸"에 바친 곡식은 예루살렘 밖에서 먹어서는 안 된다(신 첫 2:첫 7). 443."두번째 시프쵸쯔쵸"에 바친 와인을 마셔서도 안 된다(신 첫 2:첫 7). 444. 기름도 마찬가지 이프니다니다(신 첫 2:첫 7). 445. 소와 양의 쵸소움 것도 예루살렘 밖에서 먹어서는 안 된다(신 첫 2:첫 7). 446. 속죄제와 속건 제로 한 것도 성전 밖에서 먹어서는 안 된다(신 첫 2:첫 7). 447. 봉지에물한 것은 먹지 말아야 한다(신 첫 2:첫 7). 448. 희생의 피를 뿌리기 전에 고기를 먹어서는 안 된다(신 첫 2:첫 7). 449. 첫 열매에 바친 것은 처음 구미인이 먹어서는 안 된다(신 첫 2;첫 7). 450. 레위인을 저버려서는 안 된다(신 첫 2:첫 9).45처음이다.짐승을 잡는 것에 관한 규정(신 첫 2:20,2최초)452. 산 짐승의 몸 속에서 일부를 먹어서는 안 된다(신 첫 2:23). 453. 제물은 성전으로 가져가야 할 것(신의 첫 2:26). 454. 호랑이에 내려가정부도 더해서는 안 된다(신 첫 2:32). 455. 호랑이로 하행 열차 정부도 해서는 안 된다(신 첫 2:32). 456. 우상의 이름과 예언하는 자에 귀을 기울이고 이야기와(신 첫 3:첫). 457. 유카료은하는 자의 소소움에 귀을 기울이고 이야기와(신 첫 3:7최초의 0). 458. 이방 신에게 유카료은하는 글씨를 증오하는(신의 첫 3:9). 459. 그들을 죽여야 할 것(신의 첫 3:9). 460. 그들을 감싸주지 마라(신 첫 3:9). 46처음이다.그들의 잘못에 대해서 유출하지 않아도 안 된다(신 첫 3:9). 462. 우상을 숭배하도록 하는 자는 놔둬서는 안 된다(신 첫 3:첫 0). 463. 우상을 숭배하도록 하는 자들에 대해서는 자세히 조사해서 잘 알고 봐야 할 것이다(신 첫 3:첫 4). 464. 쵸쯔님을 섬기는 우상에 빠진 성읍은 불 태워야 할 것이다(신초의 3:첫 5). 465. 그런 성읍은 다시 세워도 안 된다(신 첫 3:첫 6). 466. 그 성읍에서 어떤 상품도 보여선 안 된다(신 첫 3:첫 7). 467. 스스로 몸에 상처를 내서는 안 된다(신 첫 4:첫). 468. 죽은 사람을 애도한다고 머리를 누르시면 안 된다(신 첫 4:첫). 469. 부정한 것은 먹어서는 안 된다(신 첫 4:3). 470. 새는 그것이 정한 것인지 알아보고 먹어야 할 것(신초의 4:쵸쯔쵸쯔).47처음이다. 날개 달린 긴 곤충은 먹어서는 안 된다(신 첫 4:첫 9). 472. 저절로 죽은 것을 먹어서는 안 되(신 첫 4:2최초). 473."두번째 시프쵸쯔쵸"에 관한 규정(신 첫 4:23-27)474. 가난한 자를 위한 시프쵸쯔쵸에 관한 규정(신 첫 4:28-29)475. 안식년에는 동족 동족)유대인의 빚을 탕감에 줘야 할 것이다(신 첫 5:2). 476. 안식년이라도 이방인에게 준 빚은 받아야 할 것이다(신 첫 5:3a). 477. 안식년은 유대 동족의 빚을 탕감에 줘야 할 것이다(신 첫 5:3b). 478. 가난한 동족에 인색하고 파업 리어야 한다(신 첫 5:7). 479. 기쁘심리우에 그들을 돕고 줘야 한다(신 첫 5:8). 480. 안식년이 갈지 오면 돈을 꾸어 줘야 한다(신 첫 5:9).48처음이다.종을 되돌릴 때는 빈손으로 보내서는 안 된다(신 첫 5:첫 3). 482. 그들에게 충분히 주고 퇴출시켜야 할 것이다(신초의 5:첫 4). 483. 쵸쯔님에 바쳐지는 동물의 맛베을 치고는 안 된다(신 첫 5:첫 9a).484. 제단에 바치는 첫 양의 털을 깎지 마라(신 첫 5:첫 9b). 485. 니 상월 정오가 지나서는 누룩이 들어가는 빵을 먹지 마라(신 첫 6:3). 486. 유월절 양의 고기를 앞으로 날까지 남겨서는 안 된다(신 첫 6:4). 487. 유월절 양을 성전 밖의 다른 곳에서 바쳐서는 안 된다(신 첫 6:5). 488.3대 절기는 기쁨으로 지켜야 할 것이다(신초의 6:첫 4). 489. 모든 성인 남자는 첫 해에 세번 예루살렘에 올라가야 할 것이다(신 첫 6:첫 6). 490. 희생이 없고, 성전에 들어가서는 안 된다(신 첫 6:첫 6).49처음이다.모든 성읍에는 재판관이 있어야 할 것(신초의 6:첫 8). 492. 성전에는 나무를 심고는 안 된다(신 첫 6:2최초). 493. 어떤 곳에도 석상을 만들어 지어서는 안 된다(신 첫 6:22). 494. 채 있는 짐승을 놓고는 안 된다(신 첫 7:첫). 495. 산헤드린의 판정에 귀을 기울여야 할 것이다(신 첫 7:첫 0). 496. 전통을 무시해서는 안 된다(신 첫 7:쵸쯔쵸쯔). 497. 이스라엘의 왕은 산헤드린 이지많요 명하지 않으면 안 되겠다(신초의 7:첫 5a). 498. 외국인을 왕으로 세워서는 안 된다(신 첫 7:첫 5b). 499. 왕은 군마를 필요 이상으로 가져서는 안 되(신 첫 7:첫 6a). 500. 왕은 이집트로 내려가서는 안 된다(신 첫 7:첫 6b).50처음이다.왕은 아내를 많이 두어서는 안 된다(신 첫 7:첫 7a). 502)왕은 재물을 당싱무 많이 가져서는 안 되(신 첫 7:첫 7b)503. 왕은 율법 책을 복사해야 할 것이다(신초의 7:첫 8첫 9). 504. 공중 지원들은 지상을 유산으로 못다 이룬 것이다(신 첫 8:첫). 505. 공중 지원들은 전리품을 불편(신 첫 8:첫). 506. 제사장은 제물의 특별한 부위를 가질 수(신 첫 8:3). 507. 쵸소움 거둔 곡식과 와인과 기름은 제사장에게 줘야 할 것이다(신 첫 8:4). 508. 쵸소움 깎은 양털도 제사장에 줘야 할 것이다(신의 첫 8:4). 509. 각 제사장들과 레위인들은 각각 다른 시간에 첫 해라(신 첫 8:6-8). 5최초 0. 점쟁이를 용납해서는 안 되( 제5최초 0계).5쵸쯔쵸쯔.복슬겍를 용납해서는 안 되(신 첫 8:첫 0). 5첫 2. 주문을 외는 사람을 용납해서는 안 되는(신 첫 8:첫 0). 5첫 3. 마법사를 용납해서는 안 되(신 첫 8:첫 0). 5첫 4. 마술하는 사람을 용납해서는 안 되는(신 첫 8:첫 0). 5최초 5. 죽은 사람에게 듣는 이를 용납해서는 안 되는(신 첫 8:첫 0-쵸쯔쵸쯔). 5첫 6. 예언자의 소소움에 귀을 기울여야 할 것이다(신 첫 8:첫 5). 5첫 7. 거짓 예언자를 삼가라(신 첫 8:20). 5첫 8. 우상의 이름과 예언해서는 안 되는(신 첫 8:20). 5첫 9. 거짓 예언자는 죽여야 할 것이다(신의 첫 8:22). 520. 여섯개의 도피성을 준비해야 할 것(신의 첫 9:3).52처음이다.살이지에에 동정해서는 안 되는(신 첫 9:첫 3,2최초). 522. 옆 경계를 침범해서는 안 된다(신 첫 9:첫 4)523. 혼자의 증언만 가지고 재판해서는 안 되는(신 첫 9:첫 5). 524. 거짓 증언을 하는 사람에게는 그가 이웃에 해를 입히려고 했던 것과 똑같은 벌을 내려야 한다(신 첫 9:첫 9). 525. 전쟁에 나가서 적군을 두려워하고 이야기와(신 20:첫). 526. 전장에서 돌려서 보내야 할 사람들에 관한 규정(신 20:5-7)527. 전쟁을 하기 전에 먼저 평화를 제안하고(미싱 20:첫 0, 쵸쯔쵸쯔). 528. 가나안의 7민족을 징묘루한다(미싱 20:첫 6). 529. 성읍을 점령할 때는 나무를 베버리지 이야기와(신 20:첫 9). 530. 범인을 알 수 없는 살인 문재에 관한 규정(신 2첫:첫-9)53처음이다.범인을 알 수 없는 살인 뭉지에울 때문에 송아지를 죽인 험한 계곡에서는 쵸쯔도하고 스토리, 거기에 씨도 뿌리지 이야기와(신 2첫:4). 532. 포로가 되어 온 여자를 아내로 취해도 된다(신 2첫:첫 0, 쵸쯔쵸쯔). 533. 그러나 그 여자를 팔아서는 안 되(신 2첫:첫 4a). 534. 그에게 힘든 쵸쯔을 시켜서도 안 된다(신 2첫:첫 4b). 535. 죽을죄를 지고 처형된 사람의 시신은 나무에 매달아 두어야 할 것이다(신 2첫:22). 536. 그러나 그 시신을 밤까지 내버려둬서도 안 된다(신 2첫:23). 537. 그 시신은 그날에 채워야 할 것이다(미싱 2첫:23). 538. 남이 잃어버린 것을 발견했을 때는 주인에게 돌려줘야 할 것이다(미싱 22:첫). 539. 그리고 그것을 없는 척 해서는 안 된다(신 22:3). 540. 옆 동물이 길에서 넘어지는 것을 보면 주인을 돕고 그 동물을 쵸쯔우쿄 줘야 할 것이다(신 22:4).54처음이다.동물에 짐을 싣거나 내릴 때 도와야 할 것이다(미싱 22:4). 542. 여자는 남자의 옷을 입고는 안 된다(신 22:5a). 543. 남자도 여자의 옷을 입고는 안 된다(신 22:5b). 544. 아이를 안고 있는 어미 새를 잡아서는 안 된다(신 22:6). 545. 아이를 하기 전에는 어미 새를 날려서 보내야 할 것(신 22:7). 546. 지붕에 난간을 만들어야 한다(신 22:8a). 547. 그리고 집에서 글재주가 내 사람이 죽는다는 첫 이 있어서는 안 된다(신 22:8b). 548. 포도 나무 사이에 다른 씨를 뿌리고는 안 된다(신 22:9a). 549. 그리고 거기에서 거둔 곡식도 먹어도 안 된다(신 22:9b). 550. 소와 나귀을 한 투수를 묻어 함께 밭을 갈게 해서는 안 된다(신 22:첫 0).55최초, 양털과 무명실을 함께 섞어 잔 옷을 입고는 안 된다(신 22:쵸쯔쵸쯔). 552. 결혼의 성립에 관한 규정(신 22:첫 3)553. 아내에게 그녀가 처녀가 없었다고 주장이 허위로 드러날 경우에 관한 규정(신 22:첫 4첫 8)554. 아내에게 그녀가 처녀가 없었다고 거짓 누명을 쓴 사람은 한센 그 여자와 함께 살아야 할 것이다(신 22:첫 9). 555. 성 안에서 한 남자와 다른 사람에게 약혼한 여성이 성관계를 가졌을 때에는 둘 다 돌로 때려서 죽이지 않으면 안 되겠다이다(신 22:24). 556. 그러나 성밖에서 이러한 첫 이 쵸쯔오낫우묘은, 남성만을 돌로 쳐죽이다 할 일이다(신 22:26). 557. 약혼하지 않은 딸을 저지른 남자는 그녀의 아버지에게 배상해야 할 것(신 22;29). 558. 그리고 그는 그녀와 결혼해야 하지만 그 여자와 이혼해서는 안 된다(미싱 22:29). 559. 신낭이 폭발하거나, 신(신장)을 베인인은 주의 총회 회원이 될 수 없다(미싱 23:첫). 560. 사생아는 주의 총회 회원이 될 수 없다(미싱 23:2).56처음이다.유대인은 암몬 사람과 모압인과는 영원히 결혼할 수 없는(신 23:3). 562. 암몬 사람과 모압인과는 평화 관계를 가져서는 안 된다(신 23:6). 563. 에돔 사람을 미워하는 이야기와(신 23:7a).564. 이집트인도 미워하면 안 된다(신 23:7b). 565. 제의적으로 부정한 사람은 진(천)에 들어갈 수 없다(신 23:첫 0, 쵸쯔쵸쯔). 566. 챠크강은 천 밖에 만들어야 할 것(미싱 23:첫 2). 567. 군인은 무기와 동시에 삽을 언제나 그랬듯 함께 가지고 다녀야 할 것(미싱 23:첫 3). 568. 도망 온 종을 돌려보내서는 안 된다(신 23:첫 5). 569. 그리고 그들을 압제해서도 안 된다(신 23:첫 6). 570. 이스라엘 자손은 창녀와 남창이 돼서는 안 된다(신 23:첫 7).572. 동족에서 이자를 보여선 안 된다(신 23:20). 573. 이방인에는 이자를 받을 수(신 23:2최초). 574. 쵸쯔님에 서원한 것은 지체하지 않고 지켜야 한다(신 23:2최초). 575. 맹세한 것은 확실히 지켜야 한다(신 23:23). 576. 옆 포도원에 들어가서 먹기 만큼 실컷 따먹는 것은 좋은(미싱 23:24a). 577. 하지만 그릇에 다소움어 가서는 안 되는(신 23;24b). 578. 옆의 밭에 들어가고 이삭을 손으로 횡령하는 것은 문제 없지만 곡물에 낫을 대면 안 된다(신 23:25). 579. 이혼 증서에 대한 규정(신 24:첫 이하)580. 이혼한 아내를 다시 아내로 맞아들이고는 안 된다(신 24:4).58처음이다.신랑은 첫 연간, 집을 떠나지 않도록 할 일이다(신 24:5a). 582. 그리고 그 기간 동안에는 그는 모든 의무에서 자유이다(미싱 24:5b). 583. 맷돌을 담보로 잡아서는 안 된다(신 24:6).584. 악성 피부병의 조짐이 보이면, 그것을 무시하는 이야기와(신 24:8). 585. 다소 음보물을 잡으려고 집에 가서는 안 된다(신 24:첫 0). 586. 다소 악보는 그날 돌려주지 않으면 안 되겠다(미싱 24:첫 2). 587. 다소 음보물을 그것을 잡힌 사람이 필요할 때 바로 되돌려줘야 할 것이다(미싱 24:첫 3). 588. 번거롭게는 그날 임금을 치러야 하는 것이다(신 24:첫 5). 589. 혈연 관계가 있는 사람의 증언을 받아들여서는 안 되는(신 24:첫 6). 590. 외국인과 고아가 억울하게 재판해서는 안 되는(신 24:첫 7).59처음이다.과부의 옷을 담보로 잡아서는 안 된다(신 24:첫 7). 592. 밭에서 곡식을 거둘 때에 잊고 거두고 있지 않는 단을 다시 가서 취하고 와서는 안 된다(신 24:첫 9). 593. 그것은 올리브 열매의 경우도 마찬가지 이프니다니다(신 24:20). 594. 형벌에 매를 맞는 경우에는 재판관은 비난을 사람을 자기 앞에 엎드리게 해서 죄의 정도에 의해서 매를 때리기로 해야 할 것이다(미싱 25:2). 595. 그러나 40대 이상 때려서는 안 된다(신 25:3). 596. 곡물을 밟으면서 타작하는 소의 입에 그물을 씌워서는 안 된다(신 25:4). 597. 남편이 아들이 없이 돌아가셨을 때 그의 아내는 다른 사람과 재혼해서는 안 된다(미싱 25:5a). 598. 죽은 남편의 형제가 그녀와 결혼을 해야 할 것(미싱 25:5b). 599. 죽은 오빠 대신 형수와 결혼하기를 거부하는 사람들에 대한 규정(신 25:7최초의 0)600. 서울의 강남을 잡는 자를 보더라도 내버려서는 안 되(신 25:쵸쯔쵸쯔).60처음이다.그에게는 동정심을 보여서는 안 된다(신 25:첫 2)602. 집에 대소 두개의 칸을 가지고서는 안 된다(신 25:첫 4). 603."아스토리렉인이 너에게 한 쵸쯔을 기억하는 "(신 25:첫 7).604. 아스토리렉 사람을 징묘루한다(미싱 25:첫 8). 605. 그리고 절대 그들이 한 쵸쯔을 잊어서는 안 된다(신 25:첫 8). 606. 햇곡식을 예물로 바치에게 주는 고백(신 26:5최초의 0)607. 가난한 자를 위한 시프쵸쯔쵸을 한 데 대한 고백(신 26:첫 2-첫 5)608. 시프쵸쯔쵸을 에곡의 날에 먹어서는 안 된다(신 26:첫 4a). 609. 그리고 제의적으로 부정한 상태에서 먹어도 안 된다(신 26:첫 4b). 6최초 0. 또 그것을 사자 때문에 사용해도 안 된다(신 26:첫 4c).6쵸쯔쵸쯔.쵸쯔님의 길을 걸어라(신 26:첫 7). 6최초 2. 안식년 쟈은마 크죠루에 모든 이스라엘의 교회를 모아야 할 것이다(신 3첫:첫 2-첫 3).  6최초 3. 호랑이(율법)을 쓰고 소중히 여기고 있어야 할 것(가미 3첫:첫 9).가져온 곳:블로그>VISION MAKER저자:JS| 설화를 듣기 3. 새로운 법(복소움:생명의 성령의 법)에 대해서 신 그 때 즉 바오로 사도의 로마 서울을 보낼 그 때의 성은 세개의 법 중에서 느낌을 하면서 살았어요. 먼저 당시 지배자였던 로마법을 잘 배우고 준수해야 했습니다. 그리고 그때 신자들은 대부분 유대인 신자들이 많았는데 그들은 당연히 유대의 관습과 전합격, 그리고 율법을 잘 배우고 지켜야 했습니다. 그리고 마지막으로 바울이 로마서에서 설명한 생명의 성령법, 즉 복소음 메시지를 잘 배우고 이를 따르면서 살아야 했습니다. 바울은 로마 시민이었고, 로마법에 정통했을 것이고, 또 율법학자였고, 율법도 잘 배웠고, 예수님을 만나 복음 메시지에 대해서도 누구보다 잘 알고 있었습니다. 기원 후 57년은 예수님의 사후 그리고 부활과 승천 후 약 20여년이 지난해 그 당시 로마의 황제는 우리가 흔히 알고 있는 네로 황제였지만, 로마노 씨를 보낸 뒤 64년에 네로 황제의 박해가시작됩니다. 전능했던 첫 선생은 이 모든 사실을 알고 계셨고, 바울을 통해 로마에 사는 그때의 성도들에게 미리 바울을 통해 앞으로 밀려올 큰 박해를 준비시킨 것입니다.우리는 로마서를 읽을 때 분명 이런 박해를 감내할 수 있는 하느님이 바울을 통해 당시 성도들에게 주어진 복음의 진수를 발의해야 할 것이다. 믿는 소음으로 천국은 보장되고 행위는 상급이라는 주장 같은 가르침으로는 우리가 들어 알고 있는 네로 황제의 박해와 그때 크리스천이 받은 숱한 고난을 극복하고 믿는 소음을 지키기 위해 순교를 받아들이지 못했을 것이라는 소견일 것이다. 천국이 보장된 자는 도망쳐도 천국인데 굳이 죽음소음을 택하려 했겠습니까. 이런 주장과 가르침은 더 이상 이 지상에서 들을 처음이 사라지기를 간절히 바랄 것이다.바오로 사도는 로마 시민이면서도 로마라는 거대한 제국에 속국에 사는 이스라엘 민족과 그리고 많은 기독교인들에게 지켜야 할 규범과 의무를 로마 신춘 휘호의 2장 다음에 설명을 하지만 율법도 있어 로마 법도 있지만 먼저 그의 행정부의 압박을 촉구하고 복소움를 정확히 알고 올바르게 사는 것을 간절히 원했어요. 이것을 로마에서 강의로 알 수 있는 것이 부족하지만 강의를 하려고 이렇게 글을 쓰고 있습니다. 생명의 성령법에 대해서는 로마 강의에서 기이한 설명을 했으니 이를 참고하세요.(5000만 로마서 이후 카페와 5000만 로마서, 네이버 블로거의 로마서 강의의 부분에 있는)현재를 살고 있는 우리는 행정부 법이 로마 법 대신 있고, 그래서 국법을 준수해야 하고 신구 약 모든 성서를 갖고 있는데 그 때의 유대인과 다른 부분이 있다면 그때의 유대인은 율법을 잘 배우고 거의 율법을 지키며 살고 있었는데, 우리는 그렇게 율법을 배우는 것이 어려운 부분이 있고 이스라엘 민족처럼 우리의 모든 삶의 영역에 율법이 들고 오질 않아서, 로마서 율법에 대한 설명이 그때의 로마 제국에 살던 크리스찬 중심으로 유대인)처럼 직접적으로는 직접적으로 못 올지도 모릅니다"율법을 잘 모르고, 율법대로 살지도 않은 우리 정부의 기독교인들에게, 율법을 요구한 이야기나 예수님을 믿으라고 하면 참 이상한 가르침이 될 테고, 그래도 모든 게 율법이 아니라 믿는 소음입니다라고 입만 열면 얘기하는데 이건 그때 로마에서 살던 유대인 크리스챤에게 가서 하는 이야기입니다. 요즘 시대에 구약의 스토리를 잘 알고, 댁에 지키는 크리스천은 얼마나 됩니까? 댁만 사는 크리스천이 매우 최근 첫 000만 크리스천 중 첫 0퍼센트만 있어도 이곳은 천국의 모습을 보일 것 이프니다니다.그런 소음보다 정스토리오, 오히려 율법을 잘 배우고 이것을 기독교인이라면 확실히 실천하고 사는 것이 더 정확한 성경의 가르침입니다. 첫 의의입니다. 이렇게 율법에 그냥 집중하면서 예수님이 오신 뜻도 예수님이 하신 사역의 뜻도 모르고 형식적으로 사는 사람들이 생길 때 비로소 율법보다는 믿는 소음으로 살아야 합니다. 그리고 형식적인 율법 준수가 아니라 사랑해야 한다고 주장하면 그 주장을 맞이하게 됩니다.세상의 어떤 법보다 첫 사람을 잘 섬기게 하고, 많은 사람들이 더불어 행복하게 살 수 있는 (실제 유대인이 그래서 아주 요즘 세상에서 모든 분야에서 가장 잘 살고 있는) 구약의 율법을 알지도, 배우지도 실천도 아닌데 율법이 아니라 믿는 소음입니다. 하는 소음은 결스토리의 공소음이 됩니다. 대천덕신부로부터 오늘날 대한민국 자본주의하의 토지제도 모순에 대해 지적받았고 올바른 성경적 토지소유에 대한 해결법을 제시받았는데, 행정부는 비록 그런 제도를 받아들이기 어렵더라도 크리스천은 그런 해결법에 따라 실천에 옮겨야 하는데 과연 최근에 누가 그럴 수 있는 사람이 있습니까? 이런 부분이 행정부의 좋은 소식과 기류가 보이지만 낙관적으로만 볼 수 없는 이유가 됩니다.먼저,율법을잘지키기를간절히바랍니다. 이것은 첫 의의입니다. 그리고 예수님이 오셔서 구약의 율법 중에서 제사제도 등의 처음을 직접 스스로 피를 흘리고 십자가를 따라 행하였기 때문에 행하지 않아도 되는 것(이에 대해서는 신학자 목사들의 합의로 성도들에게 기준을 정해야 한다)을 제외하고는 모든 계명을 지키면서 살려는 노력이 확실히 있어야 하고, 그렇게 산다면 분명히 구약성경공부도 충실히 해야 하는 것입니다. 이렇게 사는 것이 나를 사랑하고, 나의 대가족을 사랑하고, 나의 교회를 사랑하고, 나의 정부를 사랑하는 길입니다." 동시에, 당시도 요즘도 유대인은 동족에 대한 애정과 배려가 클 것이다. 아주 최근의 유대인이 세계에서 가장 큰 물질의 축복과 다양한 삶의 분야에서 세계 최고를 구가하는 것은 그들이 구약에 순종하여 동족에 대해 형제로서 인식하고 모든 면에서 서로 돕고 처음이 되었기 때문에 오랜 세월의 유량을 통해 세계에서 가장 강대국의 문물을 접하며 살아왔습니다. 그들에게 전도를 할 때 우리는 율법이 아니라 예수를 믿어야 한다. 라고전해야겠죠. 실제로 내가 오메리카궁 중 유대인 젊은 군인을 만났지만 언제나 그랬던 것처럼, 대한민국 사람에 전도하고, 지금은 영어는 서툴더라도 그가 유태인이란 소소움룰 듣고 전하지만 어떤 의미가 있느냐고 그만뒀는데 이 분에게 전해스토리이의 율법 즉 너희가 믿는 모세 5경도 당싱무이나 중요하지만 더 중요한 것은 예수님을 믿어야 하지만 그 예수는 구약에 약속한 메일 시오 린이 또 구약에서 이야기보다 한 쵸쯔님 이시다다고 전해야 했지만 그렇지 않은 것이 있습니다. 참으로 잘못된 소견과 잘못된 최초입니다.바울은 로마에서 살았던 당시의 이런 율법으로 무장한 유대인 동족 크리스천에게 로마서를 써서 보낸 것입니다. 물론 이방인도 있었습니다. 하지만우리는율법을잘배우고지켜야하는데도많은사람들이율법의스토리를잘알수있도록설명을하고요새예수를믿는사람도율법에따라살아야한다고이야기를별로하지않습니다. 율법대로 살려면 우선 내가 조금 알고 있을 뿐 설명을 하자면 아랫사람은 믿는 사람끼리 구약의 이스라엘처럼이 선민이 됐으니 형제를 율법으로 사랑하라는 노하우로 사랑해야 할 것이다. 돈을 빌려서 이자를 받고는 스토리, 형제를 종으로 사용할 스토리, 빛이나 지상도 50년이 되면 면제를 하셔서 지상도 갚고 그 밖에 당신 무난히 여러 영역에서 믿어요 소리의 형제로 나누어 먹는 것이 많습니다. 비록 우리가 할 수 없더라도 최소한 해야 할 올바른 스토리가 어떤 것인지 알고 살아야 하지만 율법을 무시하면 어떤 일을 해야 할지 몰라 [어떤 상황에서 어떻게 사랑해야 할지(이것이 율법의 규정) 몰라] 결스토리는 사랑도 하지 못한 채 하느님 앞으로 가야 할 것이다.  66. 필요한 사람에게는 돈을 빌려야 할 것이다(수출 22:25).67. 돈을 빌렸으면 빚쟁이처럼 재촉을 하고 있는 파업 리어야 한다(수출 22:25).68. 가난한 사람들에는 이자를 받아서는 안 되(수출 22:25).237. 이웃의 생명을 위태롭게 하는 쵸쯔을 해서는 안 된다(래첫 9:첫 6b).238." 미워하심리울해서는 안 된다"(레 첫 9:첫 7a).239. 이웃이 잘못을 저지르면 분명 그를 타쵸쯔로야 한다(레 첫 9:첫 7b).240. 그리고 이렇게 하는데 있어서 그를 부끄럽게 해서는 안 된다(참고, 레 첫 9:첫 7a).  2첫 6. 농작물과 과일 나무를 거두오도우루쵸쯔 때 조금은 남아 두어야 하며(래첫 9:9최초의 0), 2첫 7. 그것들을 모두 거두고 있어서는 안 된다(레 첫 9:9최초의 0).2첫 8. 농작물을 거두오도우루쵸쯔 때 조금은 남아 두어야 하며(래첫 9:9), 2첫 9. 그것을 거두고 있어서는 안 된다(레 첫 9:9).220. 포도원의 포도를 좀 남기고 두어야 하며(래첫 9:첫 0),(대한민국 카사사기소프츄이그와 비슷하다)24처음이다.이스라엘 민중끼리 원수를 갚는 최초의 이 있어서는 안 되며(래첫 9:첫 8a), 242. 원한을 품고는 안 된다(래첫 9:첫 8a).243."이웃을 자신과 함께 사랑하라"(레 첫 9:첫 8b).  339. 지상을 매우 아주 팔지는 못할 것이다(레 25:23). 340. 희년에는 지상을 본래의 주인에게 돌려보내야 할 것이다(레 25:24). 345. 동족인 종은 팔 수 없다(레 25:42). 346. 동족인 종을 부려서는 안 된다(레 25:43). 347. 종이, 가나안인의 경우에는 그를 영원히 쓸 수 있다(레 25:46).348. 이교도들에게 동족이 종에 팔리고 가면 대가를 주고 그를 다시 돌려주고 와야 할 것(레 25:53).  477. 안식년은 유대 동족의 빚을 탕감에 줘야 할 것이다(신 첫 5:3b).478. 가난한 동족에 인색하고 파업 리어야 한다(신 첫 5:7).479. 기쁘심리우에 그들을 돕고 줘야 한다(신 첫 5:8).480. 안식년이 갈지 오면 돈을 꾸어 줘야 한다(신 첫 5:9).572. 동족에서 이자를 보여선 안 된다(신 23:20).  내가 이에 6최초 3의 율법에서 몇가지 뽑아 봤어요. 이스라엘 민족은 찍은 백성으로서 서로 이렇게 적어도 사랑한다고 애쓰는 매우 최근에도 제가 아내를 통해서 확인하고(러시아 연합의 유대인의 생활을 직접 30년 이상의 옆에서 봄)에서는 그들이 그렇게 살고 있으며 또 다른 유대인의 정체에 대해서 유대인의 강성을 우려하는 의견에서 그들의 삶에 대해서 적은 글을 보면 틀림없이 매우 최근도 그들은 이렇게 율법을 지키며 살고 있습니다. 그런데 이 율법의 목하는 그리스도의 지친 백성이 된 천국민의 법이 되고, 모든 신자들이 이렇게 신음의 형제를 교파를 초월하여 사랑해야 하지만 율법이 아닌 신음이라고 하면서 율법의 공부도 준수하지 못하고, 이 세상에서 행복하게 살기 위해 자본주의 가르침에, 그래서 옆에서 신음의 형제가 수많은 고통을 겪으면서 살아도 남들과 함께 다루는 것은 율법을 비롯한 사람들이 이스라엘 민족에게 이방인을 사랑하라고 명령하신 조항보다 더 나쁘고, 예수 안에서 처음의 우리가 잘 이해하면 이스라엘 민족보다 더 가깝고 또 우리 혈연의 형제를 믿지 않게 되는 것입니다. 결스토리, 이런 가르침을 통해서 형제의 사랑을 방해하고, 또 이런 가르침을 맹종하고, 세상의 그래도 좋은 잣대로 이웃을 사랑하려고 노력하는 불신자보다 더 악하게 이웃을 대하고 있다고 믿지 않는 사람보다 악하게 사는 기독교인이 되는 거죠. 실로 깊이 소견하지 않으면 안 될 것이다. 제가첫말씀에순종적으로해서모든걸사랑했다면,이,그리고사랑의뜻을잘알고실천에옮겼다면비록이런조항을몰라도분명히이웃들에게나눠주고심리를훼손하지않게하면서손해도끼치지않고살았을겁니다. 즉,모든율법을지키면서살게됩니다. 그래서 사랑을 좋아합니다.  이런 스토리를 간단하게 요약합니다.  율법과 신뢰소음을 이야기 할 때 이스라엘에 대한 이야기인지, 우리에게 하는 이야기인지 호소해야 할 것이다.율법을잘배우고지켜야사랑도잘하게되죠.율법은 우리 삶에 처음 일어나는 구체적 상황에서의 사랑의 실천에 대한 정확한 규정이었다 요즘 벌어지는 부동산 과투기에 참여하는 것도 율법을 어기는 것이고 사랑을 실천하지 않는 것, 즉 죄가 된다. 이사야 첫-5장을 읽어 보면 이런 사람에 대한 비상으로 요즘도 유효한 화가 기록되고 있다. 예수 그리스도에 대한 신뢰 소음을 율법보다 바울 사도가 더 강조한 것은 당신 무방비한 율법으로 조문만 잘 지키고 사랑하지 않는 유대인의 잘못을 바로잡기 위해서입니다. 그렇게 바울 사도가 스토리를 하면서도 율법을 절대 포기하거나 함부로 가볍게 대하라고 절대 그렇게 이야기하지 않습니다.  예수님도 율법의 작은 것도 가르치는 자가 천국에서 높다고 하셨고 율법을 포기하러 오신 것이 아니라 완성하러 오셨다고 했습니다. 여기서 완성이란 목하 삼위, 첫째 구원자역을 통한 새로운 창조물, 즉 첫째 님의 작품이 된 크리스챤이 올바른 사랑을 하면서 율법도 잘 배우고 실천한다면 틀림없이 유대인이 하지 못하는 율법을 온전히 지키고 사는 역사상 가장 멋진 인간들이 될 것이고, 이것은 조항도 잘 지키고 사랑도 바르게 하는 정스토리로 멋진 새 피조물의 사랑을 통한 율법의 완성이되는거죠.그리고아까확인했듯이실제로사랑은율법의완성이에요.하긴 사랑을 통한 율법의 완성이 첫 번째가 되기 위해서는 사랑도 꼭 하고 또 율법도 잘 배우고 실천해야 돼요.  유대인이 할 수 없는 사랑의 완성, 왜 예수님의 사랑을 모르고, 그렇다고 예수를 믿는다고 하면서도 율법을 잘 모르고, 사랑의 완성, 그 사랑의 완성을 이루는 크리스찬을 처음에는 애타게 기다립니다.  이로 인해 하나님이 피를 흘리고 십자가에서 죽었기 때문에 이것이 복소음으로 이 복소음을 유대인이 믿고 사랑을 완성해야 함으로 이 복소음이 이방인에게 전해졌으니 제대로 믿고 바른 사랑을 하기 위해서는 하나님도 잘 믿고 잘 사랑하며 그리고 그의 스토리 사용한 율법도 잘 배워 유대인이 과거부터 쭉 최근까지 동족을 품고 사랑했듯이 신소음의 형제를 사랑하여 믿지 않는 불신자를 사랑함으로써 사랑을 완성할 뿐만 아니라 이웃의 영도 구원할 수 있기 때문에 이것이 최초의 선생님이 인간을 구한 목적이라고 믿습니다.  이런소중한율법,당신무나훌륭한율법,당신무나좋은율법,당신무나완전한율법,당신무나현재의많은문재를해결할수있는율법,나와당신을살리는율법,예수도모르는유태인을세계최고의민족으로만든그율법,그리고처음기획이없어져도떨어지지않는율법을성경의잘못된이해로가르치지말고잘배우지못해서실천도하지않고우리는교회를열심히다니고있습니다. 믿는 소음을 늘 그랬던 것처럼 강조하고 사랑도 늘 그랬던 것처럼 강조하지만 어떤 사람을 믿고 누구를 얼마나 구체적으로 사랑하며 사는지 궁금할 것이다. 우리가 사는 세상은 참 답답하고 살기 힘듭니다. 천만의 크리스천이 있는 첫 0만의 양치기가 있고 5만개의 교회가 이 지상이 그렇습니다.III 대 힌밍국법과 최초 님 행정부법 그리고 교회법 최초. 과거 대한민국 법:시대 다른 방법, 연맹 왕국의 법 고조선의 8조 보푹무과 경천애인 사상 2. 현재 대한민국의 법;헌법, 법, 명령, 규칙의 세부 규칙 3. 쵸쯔님 행정부의 법과 교회 법 4. 법과의 관계와 충돌 5. 쵸쯔님 행정부의 건설과 쵸쯔님의 법의 연구와 공포 Ⅲ의 조항에 대해서도 수많은 글을 쓰고 있으나 교회 법에 대해서 이야기보다만 하고 내는 것이다.법을전공하신분들의연구를촉구하면서제가기회가되면글을또올리겠습니다.그렇습니다. 은퇴를 하면 모든 것을 내려놓고 신을 만나는 초심을 소개하면서 어려운 목사님들과 교회를 구하면 좋은 분들이 예수님과 돈을 함께 잡고 첫 번째도 포기하려고 하지 않고 이렇게 스토리를 하는 성도나 사람들에게 오히려 그들이 틀렸다고 외치는 것입니다. 재물과 예수님을 겸해 섬길 수 없다는 주님의 스토리의 사용을 너무 무시하다가 악마에 사로잡힌 것입니다. 교회법보다 국법이 우선하여 국법을 위반하면 감옥에 가고, 또 교회법보다 성경책 줄거리 사용이 더 강하고 권위가 있으니 교회법에 따라 교회를 무자격자에게 물려주고, 교회 재산을 자의로 쓰는 모든 목사나 은퇴하신 목사님들은 지옥으로 가고 있으니 반드시 정신 차리고 이전의 상감 앞에서 아무것도 아닌 죄인의 모습을 기억하십시오. 그리고 어린아이로부터 모든 성도가 죽도록 쪽님에게 바쳐진 재물을 그렇게 사용하지 않는다는 것을 알고 회개하여 파라프입니다. 어서 모든 자의로 쓸 수 있는 괜찮은 어린이 명의로 된 모든 재물을 팔아 가난한 교회를 돕고 가난한 목사님들을 돕기를 간절히 바랍니다. 그렇게 하는 것이 적어도 작은 회개가 될 것입니다.긴 문장을 인내심을 갖고 읽어 주셔서 감사합니다. 로마의 성장의 원인에 대해서 3차례 글을 게재했습니다. 첫 번째 글은 로마의 성장에 첫 번째 선생님이 역사의 주관자가 될 것을 설명하면서 로마의 성장에 첫 번째 선생님이 역사를 하신 소음을 스토리로 썼고, 두 번째는 인간적인 측면에서의 로마의 성장에 대해 그리고 이 글이 마지막으로 법에 대한 스토리를 썼습니다. 목차를 보면 아직 로마의 성장에 대해 쓰는 스토리가 남아 있는데 여기서 마치겠습니다. 로마의 성장에 대해 관심이 있으신 분들은 연구를 계속해 보세요. 이 시간에는 로마 교회에 대해 알아보겠습니다.